المقرر على أبواب المحرر

لحاجتهِ هَدفٌ، أَوْ حائشُ نخلٍ (١). [٦٤] وَلأحمد، وأبي داود، وَابْن مَاجَه، عَنْ مَعْقلٍ الأسدِي، مَرْفُوعًا: "أَنَّه نَهى أَنْ نَسْتَقبِلَ القبلة (٢) بِغَائطٍ أَوْ بَوْلٍ" (٣). [٦٥] وَعَنْ حُذَيفَةَ ﵁، قَالَ: "أَتى رسولُ اللَّه ﷺ سُباطةَ قومٍ فَبَالَ قَائمًا" (٤). [٦٦] وَعَنْ ابنُ عُمَر ﵄، "أَنَّ النَّبِيّ ﷺ كَانَ إِذَا أَرَادَ حاجةً لَا يَرفعُ ثَوبَه حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الأرضِ" (٥). رواه أبو داود، ورواه التِّرْمِذِيّ من حديث أنس، وقَالَ: كلاهما مرسل، ويُقَالَ: لَمْ يَسْمَع الأعمش من أحدٍ من أصحاب النَّبِيّ ﷺ (٦) شيئًا. _________ (١) أخرجه مسلم (٣٤٢) (٧٩). (٢) كذا الأصل: القبلة، وثبت في مصادر التخريج بلفظ "القبلتين" والمراد بالقبلتين: الكعبة، وبيت المقدس. (٣) حديث ضعيف: أخرجه أحمد (١٧٨٣٨)، و(١٧٨٤٠)، وأبو داود (١٠)، وابن ماجه (٣١٩)، والبيهقي (١/ ٩١) من حديث عمرو بن يحيى المازني، عن أبي زيد، عن معقل بن أبي معقل الأسدي به. وفيه: أبو زيد مولى بني ثعلبة -وفي أخرى: مولى الثعلبيين اسمه: الوليد قال الحافظ في "التقريب": مجهول. وقال في "الفتح" (١/ ٢٩٦): "وهو حديث ضعيف؛ لأن فيه راويًا مجهول الحال"، يعني: أبا زيد مولى بني ثعلبة. (٤) أخرجه البُخَارِيّ (٢٢٦)، ومسلم (٢٧٣) (٧٣). (٥) حديث صحيح: أخرجه أبو داود (١٤)، ومن طريقه البيهقي (١/ ٩٦) من حديث وكيع عن الأعمش عن رجل عن ابن عمر به. وفيه من لم يسم. وأخرجه البيهقي (١/ ٩٦) من طريق وكيع حدثنا الأعمش عن القاسم بن محمد عن ابن عمر نحوه. ورجاله ثقات وسنده صحيح. وأخرجه التِّرْمِذِيّ (١٤)، والدارمي (١/ ١٧١) من حديث الأعمش عن أنس بنحوه. وسنده منقطع، الأعمش لم يسمع من أنس. وفي الباب عن جابر، أخرجة الطبراني في "الأوسط". (٦) "جامع التِّرْمِذِيّ" (١/ ٢٢)، وليس عنده شيئًا.