المقرر على أبواب المحرر

الحديث المتفق عليه، فاشتبه عليهم المرفوع بالموقوف على عبادة. ولأبي دَاوُد، والنسائي: "لا تَقرؤوا بشيء مِنَ القرآن إذا جهرتُ به، إلا بأمِّ القُرآنِ" (١). قال الدارقُطْنِي: "رواته كلهم ثقات" (٢) وفيه: حرام (٣) بن حكيم.

(١) حديث ضعيف: أخرجه أبو داود (٨٢٤) من حديث زيد بن واقد عن مكحول عن نافع ابن محمود بن الربيع الأنصاري، عن عبادة بن الصامت، فذكره في قصة، وإسناده ضعيف لجهالة نافع بن محمود. ومن طريقه أخرجه البيهقي (٢/ ١٦٤ - ١٦٥) من حديث زيد به. وتابع مكحولًا عليه حرام بن حكيم، فأخرجه النسائي (٢/ ١٤١) من طريق زيد بن واقد، عنه، عن نافع بن محمود بن ربيعة عن عبادة بن الصامت مختصرًا. وأخرجه الدارقطني (١/ ٣٢٠) من رواية حرام مقرونًا بمكحول، من رواية زيد بن واقد عن حرام بن حكيم ومكحول، عن نافع بن محمود بن الربيع به، ومن طريق الدارقطني أخرجه البيهقي (٢/ ١٦٥) من رواية زيد به. وقال الدراقطني: "هذا إسناد حسن ورجاله كلهم ثقات". وحرام بن حكيم ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ١٠١) وابن أبي حاتم (٣/ ٢٨٢) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، والمزي في "تهذيب الكمال" (٥/ ٥١٧ - ٥١٨) ونقل توثيق دحيم والعجلي له، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٤/ ١٨٥)، وقال الحافظ في "التهذيب" (٢/ ٢٠٦): "ونقل بعض الحفاظ عن الدارقطني أنه وثق حرام بن حكيم، وقد ضعفه ابن حزم في "المحلى" بغير مستند. . . " وقال في "التقريب": "ثقة". وإسناد الحديث يدور على نافع بن محمود بن الربيع، ويقال: ابن ربيعة، من أهل إيلياء، ذكره الذهبي في "الميزان" (٤/ ٢٤٢) وقال: "لا يعرف بغير هذا الحديث، ولا هو في كتاب البخارى وابن أبي حاتم". وأورده المزي في "تهذيب الكمال" (٢٩/ ٢٩١ - ٢٩٢) فلم ينقل عن الأئمة فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الحافظ في "التقريب": مستور. يعني مجهول الحال. وذكره ابن حِبَّان فى "الثقات" (٥/ ٤٧٠) وقال: "متن خبره في القراءة خلف الإمام يخالف متن خبر محمود بن الربيع عن عبادة. . . " فالحديث معلل عند ابن حبان كما قال الذهبي في "الميزان" (٤/ ٢٤٢). (٢) "السنن" للدارقطني (١/ ٣٢٠)، وقال: "هذا إسناد حسن ورجاله كلهم ثقات". (٣) في الأصل: بالزاي المعجمة. والتصويب من مصادر التخريج.