أما المكاشفة في النفوس الكاملة كالأنبياء والحواريين والأولياء المؤيدين فهي على مقاصد ثلاثة: المقصد الأول في كيفية حاجة الناس إلى هؤلاء المذكورين، فنقول: كمال الإنسان أن
10
يعلم الحق لأنه حق
11 [67] لذاته، ويعلم الخير لأجل العمل به. والفن الأول يكمل بالقوة النظرية، أعني أنه يقدر على قبول صور الوجود بأسرها بل الموجود
12
بالوجه الذي هو عليه لا أزيد
13
ولا أنقص ، ويرد الموجود موجودا والمعدوم معدوما. وأما الفن الثاني أعني القوة العملية فتكلف الإنسان الابتعاد عن هذا العالم وشهواته الزائلة الفانية، وأن يعيش عيشا روحانيا بقدر طاقته ويصرف همته إلى اللذات العقلية الثابتة الأبدية التي لا تحول ولا تزول. ولما كان الإنسان عاجزا عن إتمام
14
هذه الأمور المذكورة بذاته، أحضر إلى هاد يهديه، وهذا المذكور لا بد أن يكون إنسانا مثله من نوعه ليستطيع قبول أوامره وأقواله؛ فيجب أن يكون إما نبيا أو حواريا أو عارفا أو معلما ماهرا قدسيا أبويا. المقصد الثاني أن من الناس من هو ناقص في القوة النظرية والعملية ومنهم من هو كامل في القوتين ومنهم متوسطون،
صفحة غير معروفة