تموت، وآخر ليست معرفته بهذه السرعة بل بعد حين، ولكن هذه المعرفة تنتهي في حد النقصان إلى من لا إدراك له البتة، وتنتهي أيضا في طرف الزيادة إلى من يعرف ويدرك كل شيء بلا ضد يضاده ولا مانع يرده
6
وذلك مثل الأنبياء والفلاسفة الأولين. [24] الرتبة الثالثة هي التي تدعى عقلا بالفعل وهو الذي يدعى عند حصول جميع المعلومات التصديقية لكنها لا تكون حاضرة في ذهنه دائما بل متى شاء إحضارها أحضرها بلا كد.
الرتبة الرابعة هي المدعوة العقل المستفاد وهو عند كون جميع المعلومات بأسرها
7
حاضرة في ذهنه لا تغيب عنه البتة، وإذا بلغت النفس هذه الدرجة فقد بلغت الغاية القصوى وهي أرفع مراتب الإنسان.
وأنزل مراتب العقل هو الفاعل بتصيير
8
الحس الخارج لا يدرك المحسوس إلا مع المادة المكشفة له مثل العين والأذن وغيرهما. أما الحس الباطن فيقدر على إدراك المحسوس بعد غيبته ولكن مع المادة المكشفة له، وذلك مثل الحس المشترك والخيال وغيرهما. وأما العقل فإنه يدرك الأمور عارية عن الهيولى ويجعل الهيولانية غير هيولانية بتجريدها عن مشخصاتها، مثل سقراط وأفلاطون اللذين يجردهما ويدركهما في صورة الإنسانية [25] مجردة عن المادة، وإذا كان فعله في ذوات المواد هذا الفعل فكم بالحري المجردات بالذات إذا لم تعم الأمور الهيولانية بصيرته! يعني أنه يدرك النفوس والعقول المجردة، حتى البارئ تعالى لأنه تعالى يتراءى لأولي
9
صفحة غير معروفة