============================================================
25- جفا نعيم الدنيا وأقن عن طييها مطمم له جشب 26. مفيار أهل الولاء سنته من يتبعها فذلك القطب 27- وكل من زاغ عن مخجته طرفة عين أودى به العطب 28 - أرسله الله ذو الجلال لأف ل الحق نورا تجلى به الريب 29 - وأينع العلم فى القلوب به مريع الرشد مريع خصيب ويد طاهر، بعزيه عزت ملوك الأعاجم العرب 3- لقد علا بالمفراج مرتبة تقاصسرت أن تنالها الرتب وا جس الماء من أصابعه فامتلات من نميره القرب 33 - وسوف يروى العطاش فى الظماال ابر حيث الاكباد تلتهب 4 لا ظلام الضيلدل ثمل شفاعه تنجلى بها الكرب 36 سمت به فى الأنام اسي واد فيها أصحابه النجب ادن الحلم واليقين رجا ن الحرب فرسائها إذا ركبوا 25) جقا: ترك وبعد عنه. مطعم جشب: طعام خشن غليظ (26) السعيار: المرجع الذى يحتكم إليه. القطب في اللغة: المحور والمدار، وفى اصطلاح الصوفية: الإنيان الكامل، وهو أعلى الأولياء مرتية، وهو موضع نظر الله من العالم، ويسى "الغوث" ايضا [ انظر: اصطلاحات الصوفية للمقاشانى ص 145، معجم الفاظ الصوفية للدكتور حن الشرقاوى صر 235]. وحركت الطاء بالضم للضرورة الشعرية.
(27) الحجة: الطريق الواضح، ويعتى به هدى النبى . أودى به: أهلكه. العطب: الهلاك.
(28) تجلى: تكشف. الريب: الشكوك: (29) أينع: أتمر ونضج. المربع: الموضع الذى يتزل فيه أيام الربيع. شبه العلم يالشمار التاضجة، والرشد بالأرض المخضرة فى أوان الربيع.
(30) عزت: غلبت وقهرت. اى: إن العرب قد قهروا الأعاجم بعزة نبيهم.
31) تقاصرت : عجرت وقصرت. يشير إلى معراج التبيظ، وهو من خصائصه انمشهررة.
(32) اتبجس: تدفق. النمير: الماء العذب. يشير إلى تبع الماء من أصابعه كامثال العيون: ( انظر الحديت بتمامه في : الفتح، كتاب المغازى 5/7 ،5، حديث رقم 4152).
(33) الظمأ الأكر: يكون يوم القيامة. والنبي ل يروى أمته من حوضه الشريف.
35) سمت: ارتفع قدرها. الأنام: البشر. النجب: الكرام الفضلاء، جمع نجيب.
(26) معادن الحلم واليقين: أصوله التى يؤخذ منها.
صفحة ٦٨