المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر ويليه / موجز في ياءات الإضافة بالسور

فرش حروف سورة الأعراف (١) ١ - قوله تعالى: (قليلا ما يتذكّرون) (٢) قرأ ابن عامر بياء قبل التاء وتخفيف الذال وقرأ حفص وحمزة والكسائي بتخفيف الذال ولا ياء قبل التاء والباقون بتشديد الذال ولا ياء قبل التاء. ٢ - قوله تعالى: فَجاءَها، إِذْ جاءَهُمْ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة فيهما والباقون بالفتح. ٣ - قوله تعالى: إِذْ جاءَهُمْ قرأ أبو عمرو وهشام بالإدغام والباقون بالإظهار وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر فيهما وليس لورش في مذءوما وما سوى وجه واحد وهو القصر لأن قبل الهمزة ساكنا صحيحا. ٤ - قوله تعالى: مِنْ سَوْآتِهِما مذهب ورش أن الواو إذا توسطت بين فتح وهمزة يكون فيها المد والتوسط والواو من سوآتهما عنده فيها خلاف فيكون فيها ثلاثة أوجه المد والتوسط والقصر تضرب في ثلاثة الهمزة فتصير تسعة أوجه ولم يجز الأستاذ ابن الجزري منها إلا أربعة أوجه: قصر الواو مع ثلاثة في الهمزة وتوسطها صارت أربعة أوجه ووقف حمزة عليها بنقل حركة الهمزة إلى ساكن قبلها وهو الواو. ٥ - قوله تعالى: وَمِنْها تُخْرَجُونَ (٣) قرأ ابن ذكوان وحمزة والكسائي بفتح التاء وضم الراء والباقون بفتح الراء وضم التاء. ٦ - قوله تعالى: وَلِباسُ التَّقْوى قرأ نافع وابن عامر والكسائي بنصب السين والباقون بالرفع وأمال التقوى محضة حمزة والكسائي وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.

(١) سورة الأعراف: مكيّة، مائتان وست آيات في الكوفي والمدنيين وخمسة في البصرى. (٢) قال الشاطبي: وتذكرون الغيب زد قبل تائه ... كريما وخف الذال كم شرفا علا (٣) قال الشاطبي: مع الزخرف اعكس تخرجون بفتحه ... وضم وأولى الروم شافية ................ .... ... مثلا بخلف مضى في الروم