كأنَّ الشِفاهَ اللُّعْسَ فيها خواتِمٌ ... من المسكِ مختومٌ بهنَّ على دُرِّ ابن الرومي: تَعُلُّكُ ريقًا يَطرُدُ النومَ بَردُهُ ... ويَشفي القلوبَ الحائماتِ الصواديا وهل ثَغَبٌ حَصْباؤُه مثل دُرِّهِ ... يُصادفُ إلاِّ طيِّبَ الطعْم صافِيا كشاجم: كالغُصنِ في رَوضةٍ تَميسُ ... تصبو إلى حُسنها النُفوسُ ما شَهِدتْ والنساءَ عرسًا ... فَشُكَّ في أنها عَروسُ تَبْسِمُ عن باردٍ بَرُودٍ ... تَعْبَقُ من طِيبه الكُؤوسُ يُجمعُ فيه لِمُجتَنيهِ ... مِسكٌ ووردٌ وخنْدَرِيسُ أخذ قوله: ما شهدت والنساء. من قول أبي نواس: شَهدتْ جَلوةَ العروس جنانٌ ... فاسْتمالتْ بُحسنِها النَظَّارَهْ حَسِبوها العروسَ حينَ رأوْها ... فإليها، دونَ العروسِ، الإشارهْ أعرابي: بِأشنبَ صافٍ تعرفُ النفسُ أنهُ ... وإنْ لم تَذُقْ، حُوُّ اللِثاتِ عِذابُ وكف كقنوانِ النَّقا لا يضُرُّها ... إذا برزَتْ أن لا يكونَ خِضابُ ومْتنانِ يَزدادانِ لينًا ورِقَّةً ... كما اهتزَّ من ماء السُيولِ حَبابُ أبو دلف: أحبَبْتُها حُبَّ الحَرا ... م ولم أنلْ منها حَراما فإذا خَلوْتَ بها فَجا ... ريةٌ وتحسبَهُا غُلاما وإذا لثَمْتَ على الكرَى ... فالأقحوانةَ والمُداما تِلك التي خلَبتْ فؤا ... دَ المُستهامِ المُستَهاما ابن الطثرية: ومَجدولةٍ جَدلَ العِنان كأنّما ... سَنا البرقِ في داجي الظلامِ ابتسامُها إذا سُمتُها التقبيلَ صدَّتْ وأعرضتْ ... صُدودَ شَموسِ الخيلِ صَلَّ لِجامُها فما برحتْ حتى كشفتُ لثامَها ... وقبَّلْتُها ألفًا فَزالَ احتشامُها آخر: تَبَسَّمُ عن عَذبٍ كأن بروده ... أقاحٍ تَردّاها من الرملِ أجْرَعُ جرى الأسحِلُ الأحوى بطَفْل مُطرَّف ... على الزُهرِ من أنيابِها فهي رُصَّعُ كأن السُلافَ المحْضَ منهن طَعمُه ... إذا جَعَلتْ أيدي الكواكبِ تَضْجَعُ على خَصِراتِ المُسْتقى بعد هَجعةٍ ... بأمثالِها تَرْوى الصَوادي فتنقَعُ جميل بن معمر: وَشَّف عنها خِمارُ القَزِّ عن بَرَد ... كالبرقِ لا كَسَسٌ فيها ولا ثَعَلُ كأنه أقحوانٌ باتَ يَضربُه ... من آخر الليلِ منْقاضُ الندى هَطِلُ كأنّ صِرْفًا كُمَيتَ اللونِ صافيةً ... صَهباءَ عانِيَّةً في طَعمِها عسلُ فوها، إذا ما قَضَتْ من هَجعةٍ وَطرًا ... أو اعْتراها سُباتُ النومِ والكسلُ ذو الرمة: أناةٌ كأنّ المسكَ أو نَوْرَ حَنوةٍ ... بِمَيْثاءَ مرجوعٌ عليها التِثامُها كأنّ على فيها تَلألُؤَ مُزنةٍ ... وميضًا إذا زانَ الحديثَ ابتسامُها مضرس بن ربعي: تَعاورنَ مِسكًا بالأكُفِّ يدُفْنَهُ ... وأخضرَ من نَعْمانَ حُوًّا مكاسِرُهْ يَمِحْنَ به عَذْبَ الرُضابَ كأنّهُ ... جَنى النحلِ لَّما أنْ تَحَلَّبَ قاطِرُهْ ابن الرومي: كأنَّيَ لم أبِتْ أُسقى رُضابًا ... يموتُ به ويَحيا المُستهامُ تُعَلِّلُنيهِ واضحةُ الثَنايا ... كأنَّ لِقاءَها حَوْلًا لِمامُ تَنَفَّسُ كالشَّمولِ ضُحىً شَمالٌ ... إذا ما فُضَّ عن فيها الخِتامُ والبة بن الحباب: ومُصطبِحٍ بِتَقْبيلِ الحبيبِ ... خَلا من كلِّ واشٍ أو رقيبِ وأكرعَ فاهُ في بَرَدٍ وخمرٍ ... فقُلْ ما شئِتَ في شُربٍ وطيبِ عمر بن أبي ربيعة: يَمُجُّ زكيَّ المسكِ منها مُفلَّجٌ ... نقيُّ الثَنايا ذو غُروب مُؤشَّرُ يَرِفُّ إذا تَفْتَرُّ عنه كأنهُ ... حَصى بَردٍ أو أقحوانٌ مُنَوَّرُ أبو تمام: وثَنايا كأنها إغريضُ ... ولآل تُومٌ وبرقٌ وَميضُ وأقاحٍ مُنَوَّرٌ في بِطاحٍ ... هزَّهُ في الصباحِ رَوضٌ أريضُ وأخبرني أبو سعيد السيرافي عن ابن ابي الأزهر عن ابن لرة عن ابن السكيت. أن أبا عمرو الشيباني فسر قول تأبط شرًا: وَشِعْبٍ كَشَكِّ الثوبِ شَكْسٍ طريقُهُ ... مَجامِعُ ضَوْجَيْهِ نِطافٌ مخاصِرُ