يسلك الغازي كل سبيل من أجل الشهادة، ولا يدري أن شهيد العشق أفضل منه. كيف يستوي هذا وذاك يوم القيامة. هذا قتيل العدو وذاك قتيل الحبيب!
وهذا جميل في الشعر ولكنه خدعة لإبطال الجهاد.
وإذا نظرت إلى حافظ وكل شعراء إيران من هذه الوجهة، بانت لك عجائب وغرائب.
وفي رسالة أخرى إلى سراج الدين نفسه يقول إقبال:
كل شعر التصوف ظهر في زمان ضعف المسلمين السياسي. وكل أمة يصيبها ضعف كالذي أصاب المسلمين بعد غارات التتار، تتبدل أنظارها
11
ويجمل الضعف في أعينها، وتركن إلى ترك الدنيا. وفي هذا الترك تخفي الأمم ضعفها وهزيمتها في تنازع البقاء. انظر إلى مسلمي الهند، فقد انتهى الأدب عندهم إلى فن الرثاء في لكهنئو.
هذا طرف مما أجاب به إقبال اعتراض المعترضين. ومن هؤلاء من قنعوا بقراءة مقدمة المنظومة أو الأبيات التي تضمنتها في نقد حافظ. ولم يقرءوا المنظومة كلها فيتدبروا دعوة إقبال، أو قرءوها ولم يرتقوا إلى الجدال فيها. •••
وآخرون من زعماء المسلمين في الهند تلقوا دعوة إقبال بالإكبار والإعجاب وقدروا حاجة المسلمين إليها، وأثرها في أنفسهم. فأشادوا بفلسفة إقبال، وأثنوا عليه بما يستحق.
ومن هؤلاء الزعيم مولانا محمد علي. قال بعد أن نشر إقبال أسرار خودي ورموز بي خودي: إن شعر إقبال يحدو المسلمين في هذا العصر إلى النشأة الثانية.
صفحة غير معروفة