المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم

رواه البخاري (١٠٠٥)، ومسلم (٨٩٤) (١ و٢ و٣ و٤)، وأبو داود (١٦٦١ - ١١٦٤)، والترمذي (٥٥٦)، والنسائي (٣/ ١٥٥ و١٥٧).

[٧٦٥]- وعَن أَنَسٍ، أَنَّ نَبِيَّ الله ﷺ كَانَ لا يَرفَعُ يَدَيهِ فِي شَيءٍ مِن دُعَائِهِ إِلا فِي الاستِسقَاءِ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبطَيهِ.

وَفِي رِوَايَةٍ: أَنَهُ عَلَيهِ الصلاة السَلاَم استَسقَى فَأَشَارَ بِظَهرِ كَفَّيهِ إِلَى السَّمَاءِ.

رواه البخاري (٩٣٣)، ومسلم (٨٩٥) (٧) و(٨٩٦)، وأبو داود (١١٧٤ و١١٧٥)، والنسائي (٣/ ١٥٤ و١٥٥).

* * *

ــ

وقول أنس: إنه ﷺ كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في الاستسقاء، يعني: أنه لم يكن يبالغ في الرفع، إلا في الاستسقاء. ولذلك قال: حتى يرى بياض إبطيه، وإلا فقد رفع النبي ﷺ يوم بدر عند الدعاء، وفي غير ذلك. وقد روى الترمذي عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا رفع يديه عند الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه (١). قال: هذا حديث صحيح غريب. وقد استحب جماعة من العلماء رفع اليدين عند الدعاء. وقد روي عن مالك كراهة رفع الأيدي في شيء من الأشياء، ووجهه: مخافة اعتقاد الجهة. ثم اختلفوا في كيفية الرفع، فاختار مالك: الإشارة بظهور كفيه إلى السماء كما في هذا الحديث، وهو رفع الرَّهب. وقيل: يشير ببطونهما إلى السماء. وهو رفع الرغب والطلب.

(١) رواه الترمذي (٣٣٨٦).