معطية الأمان من حنث الأيمان

ما ذكره مع قرب احتمال ما نواه من ظاهر لفظه١، ومع توسطه٢.٣ وبه قال مالك ٤، لقوله تعالى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ ...﴾ ٥ فالناس الأول: أريد به نعيم بن مسعود، والناس الثاني: أبو سفيان وأصحابه٦. ولقوله تعالى: ﴿تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا﴾ ٧ ولم تدمر السماء ولا الأرض ولا مساكنهم ٨. ولقوله تعالى: ﴿مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ﴾ ٩، ﴿وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا﴾ ١٠، ﴿فَإِذًا لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا﴾ ١١، القطمير١٢: لفافة النواة،

١ المغني: ١٣/٥٤٤، الفروع الصفحة السابقة. ٢ في (ب) زيادة "ومع توسطه: من إطلاق العام وإرادة الخاص". ٣ في قبوله منه مع التوسط روايتان: إحداهما: يقبل وصحح هذه المرداوي وغيره، والثانية لا يقبل. وانظر الإنصاف: ٩/١٢١، تصحيح الفروع: ٦/٣٥٤. ٤ الشرح الصغير: ٢/٢٢٣-٢٢٤، سراج السالك: ٢/١٩-٢٠. ٥ من الآية (١٧٣) من سورة آل عمران. ٦ زاد المسير لابن الجوزي: ١/٥٠٤، ٥٠٥، شرح المنتهى: ٣/٤٣٠. ٧ من الآية (٢٥) من سورة الأحقاف. ٨ المغني: ١٣/٥٤٤. ٩ من الآية (١٣) من سورة فاطر. ١٠ من الآية (٧٧) من سورة النساء. ١١ من الآية (٥٣) من سورة النساء. ١٢ الشرح الكبير: ٦/٩٧، فتح القدير للشوكاني: ٤/٣٤٣.