المعين على تفهم الأربعين ت دغش

ويجوز فتح الراء -أيضًا-، يُقال: روى يروي، إذا نَقَلَ عن غيره. وقوله: "فقد رُوِّينا عن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، ومعاذ بن جبل، وأبي الدرداء، وابن عمر، وابن عباس، وأنس بن مالك، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري ﵃ مِنْ طُرُقٍ كثِيراتٍ بِرِواياتٍ مُتَنَوِّعاتٍ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "مَنْ حَفِظَ على أمَّتي أربَعينَ حَدِيثًا مِنْ أمرِ دينِها بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ في زمرَةِ الفُقَهاءِ والعُلَمَاءِ" (١). وفي روايةٍ: "بَعَثَهُ اللهُ فَقِيهًا عَالِمًا" (٢). وفي روايَةِ أبي الدَّردَاءِ: "وكُنْتُ لهُ يومَ القِيَامَةِ شافِعًا وشَهيدًا" (٣). وفي رِوايةِ ابن مسعود: "قيلَ لهُ ادخُلِ مِنْ أيِّ أبوابِ الجنةِ شِئْت" (٤).

(١) رواه الآجري في "الأربعين" (١٣٤ - ١٣٥)، والرامهرمزي في "المحدّث الفاصل" (١٧٣)، والقاضي عياض في "الإلماع" (١٩ - ٢٢)، وابن عساكر في "الأربعين البلدانية" (٤٠ - ٤١)، وابن الجوزي في "العلل" (١/ ١١٢) من حديث معاذ بن جبل ﵁. وفي إسناده محمد بن إبراهيم السائح كذَّبه الدارقطني كما في "ميزان الاعتدال" (٣/ ٤٤٦)، وبه أعله ابن الجوزي في "العلل". (٢) رواه ابن عبد البر في "الجامع" (١/ ١٩٢ رقم ٢٠٤)، وابن الجوزي (١/ ١١٨) من حديث أنس ﵁. قال ابن عبد البر بعده: "علي بن يعقوب -أحد الرواة- ينسبونه إلى الكذب ووضع الحديث، وإسناد هذا الحديث كله ضعيف". (٣) رواه ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١١٥)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (١/ ٣٧٠ رقم ٣٨٩)، وابن عساكر في "الأربعين البلدانية" (٣٩ - ٤٠)، والسلفي في "الأربعين البلدانية" (٣٠)، وابن الجوزي في "العلل" (١/ ١١٣)، والبيهقي في "الشعب" (٣/ ٢٤١ رقم ١٥٩٧). وإسناده موضوع فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة. قال ابن حبان في "المجروحين": "كان ممن يضع الحديث، لا تحل كتابة حديثه". (٤) رواه أبو نعيم في "الحلية" (٤/ ١٨٩)، وابن عساكر (٤١ - ٤٣)، وابن الجوزي (١/ ١١٢). وفي إسناده محمد بن حفص. وحكم العلامة الألباني في "الضعيفة" (١٠/ ٩٧ - ١٠٤ رقم ٤٥٨٩) على جميع طرقه بأنها: "موضوعة".