المعين على تفهم الأربعين ت دغش

"هذا جبريل". فيُحتَمَل أنَّ عمر لم يحضُر قولَه هذا، بل كان قامَ، فأُخبِرَ به بعدَ ثَلاثٍ (١). فائدة: "ملِيًّا" غير مهموزة، ومنهُ: ﴿وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا﴾ [مريم: ٤٦] "لأنَّهُ مِنَ المَلَوَان: الليل والنَّهار (٢). ﴿وَأُمْلِي لَهُمْ﴾ [الأعراف: ١٨٣]، و"إن اللهَ لَيُمْلِي للظَّالِمِ" (٣). أمَّا: المليء، ضد المُعْدَم، فهو مهموز؛ لأنَّهُ مِن مَلأَ كِيسَهُ ونحوه مالًا، ومِن الملاءة: وهو اليَسَار، والملأ مِن الناس (٤). التاسع بعد العشرين: قوله "إنه جبريل" جبريل اسم عجمي سرياني، قيلَ معناه: عبد الله، وفيه لُغات وقِراءات مَحَل الخَوْض فيها كتب التفسير (٥). والحديث: دالٌّ على أن الربَّ ﷻ يُمَكِّن الملائكةَ أن يتَمَثَّلُوا فيما شاءوا مِن صُوَر بني آدم، كَمَا نصَّ الله على ذلك في قوله تعالى: ﴿فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا﴾ [مريم: ١٧]. وقد كانَ جبريل يتمثَّل لنبينا - عليه أفضَل الصلاة _________ (١) وهذا الذي جاء في رواية أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد -وقد تقدّم تخريجها- قال عمر ﵁: "فلقيني النبي ﷺ بعدَ ذَلِكَ بِثلاث فقال: يا عمر ... " الحديث. (٢) المَلَوَان والجَديدان والعَصْران كلها المُراد بها الليل والنهار، وهذا من مزدوج الكلام. انظر: "بهجة المَجَالِس" لابن عبد البر (١/ ٩٢). وللفائدة انظر: "الطبقات الكبرى" للسبكي (٢/ ١٩٦ - ١٩٨). (٣) رواه البخاري (٦/ ٧٤ رقم ٤٦٨٦)، ومسلم (٤/ ١٩٩٧ رقم ٢٥٨٣) من حديث أبي موسى ﵁. (٤) انظر: "تهذيب اللغة" (١٥/ ٤٠٣ - ٤٠٦). (٥) انظر: "جامع البيان" للطبري (٢/ ٣٨٨ - ٣٩٢)، "زاد المسير" لابن الجوزي (١/ ١١٧ - ١١٩)، "الجامع لأحكام القرآن" (٢/ ٣٧ - ٣٨)، و"فتح الباري" (٦/ ٣٥٤)، و"أجوبة الحافظ ابن حجر على أسئلة بعض تلامذته" (٩٢ - ٩٤). وللتوسع في مراجعة كتب التفسير راجع: آية (٩٧) من "سورة البقرة" وقد ذكروا في جبريل "ثلاث عشرة لغة".