ميزان الأصول في نتائج العقول

ولهذا قال الشيخ الإمام (١) أبو منصور الماتريدي ﵀: الحق ما غلبت حججه، وأظهر التمويه في غيره.

وقيل: إنها (٢) مأخوذة (٣) من الحجى، وهو العقل، وأصله معتل (٤). ثم استعمل مضاعفًا كالحقة والدرة (٥): أصلهما (٦): حقية وحقوة (٧) ودروة (٨).

ثم في عرف الشرع تستعمل (٩) في موضع يوجب العلم ظاهرًا، وفي موضع يوجب العلم يقينًا: فإن القياس وخبر الواحد، والآية المؤولة (١٠) تسمى (١١) حجة، كما أن الاستدلال العقلي والنص القاطع يسمى حجة.

لكن قيل: أصله أن يستعمل في موضع القطع. ولهذا قالوا قي حدها: إن الحجة هي التي يلزم (١٢) العاقل المنصف قبول ما له حجة (١٣).

وقيل: هي ما يضطر (١٤) العاقل إلى قبوله.

وقيل: هي التي لا (١٥) يقدر على جحدها جحد العقل، لا جحد اللسان.

(١) "الإمام" من ب.

(٢) "إنها" من ب.

(٣) في أ: "مأخوذ".

(٤) زاد بين السطور في الأصل: "أي ناقص".

(٥) كذا في ب والأصل. وفي أ: "والذرة".

(٦) في ب: "أصله". وفي الأصل: "أصلها".

(٧) "وحقوة" ليست في (أ) و(ب).

(٨) لعل هذا "ودروة" هو الصحيح. وفي أ: "وذروة". وفي ب كذا: "ودوه" ناقصة الراء.

(٩) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: "يستعمل".

(١٠) في ب: "المتأولة".

(١١) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: "يسمى".

(١٢) في أ: "تلزم".

(١٣) في أ: "الحجة".

(١٤) في أ: "ما تضطر".

(١٥) في ب: "هى مالا".