مطالع الأنوار على صحاح الآثار

وفي باب فتل القلائد: "أَنَّ ابْنَ زِيَادٍ كتَبَ إلى عَائِشَةَ ﵂ " كذا في جميع نسخ مسلم (١)، وهو وهم، وصوابه: "أَنَّ زِيَادًا كَتَبَ" وكذا هو في (٢) البخاري و"الموطأ" (٣).

وفي حديث فاطمة بنت قيس: "فَشَرَّفَنِي بِابْنِ زيدٍ، وَكَرَّمَنِي بِابْنِ زَيْدٍ" (٤) وللسمرقندي وحده: "بِأَبِي زيدٍ" فيهما، وكلاهما صواب، هو أبو زيد أسامة بن زيد.

وفي باب الأطعمة في حديث أبي طلحة: "ثنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ثنَا أَبِي سَمِعْتُ جَرِبرَ بْنَ زيدٍ" (٥) كذا قال الجلودي، وعند ابن ماهان: "جَرِيرَ بْنَ يَزِيْدَ" قال الجياني: "جَرِيرَ بْنَ زَيْدٍ" الصواب.

في حديث أم زرع عند العذري: "أُمُّ زَرْعٍ، فَمَا أُمُّ زَرْعٍ؟ " وهو وهم، والصواب ما لغيره وما في البخاري: "أُمُّ أَبِي زَرْعٍ" (٦).

وفي تسليم (٧) الراكب على الماشي: "زِيَادٌ أَنَّهُ سَمِعَ ثَابِتًا مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ" (٨) كذا للكافة، وعند الجرجاني "مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيْدَ" وهو وهم.

(١) مسلم (١٣٢١/ ٣٦٩).

(٢) ساقطة من (س).

(٣) البخاري (١٧٠٠)، "الموطأ" ١/ ٣٤٠.

(٤) مسلم (١٤٨٠/ ٤٩).

(٥) مسلم (٢٠٤٠).

(٦) البخاري (٥١٨٩)، مسلم (٢٤٤٨) من حديث عائشة.

(٧) في (س): (تسلم).

(٨) البخاري (٦٢٣٢).