مصابيح الجامع

أنكر عليه (١). وأما هنا، فالمراد: وَجازةُ اللفظ؛ ليُحفظ. وبعضهم يقول: الكلام هنا جملة واحدة، فلذا (٢) لم يقم المظهَر مقام المضمَر، وكلام الخطيب جملتان. وقيل غير هذا. (يعود في الكفر): أي: يصير فيه؛ مثل: "عادوا حُمَمًا" (٣)؛ ليكون اللفظ شاملًا للمسلم الأصلي، ومن أسلم بعد كفره. * * * باب: عَلاَمَةُ الإيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ (باب: علامة الإيمان حب الأنصار): لا يخفى أن علامة الشيء غيرُ (٤) داخلة في حقيقته، فكيف تفيد هذه الترجمة مقصودَه من أن الأعمال داخلةٌ في مسمى الإيمان؟ وجوابه: أن المستفاد منها كون مجرَّد التصديق بالقلب لا يكفي حتى ينتصب عليه علامةٌ من الأعمال الظاهرة التي منها مؤازرةُ الأنصار، وموادَّتهم، قاله ابن المنير. ١٧ - (١٧) - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَليدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي

(١) انظر: "فتح الباري" (١/ ٧٨). (٢) في "ع": "فلهذا". (٣) رواه مسلم (١٨٣)، من حديث أبي سعيد الخدري ﵁. (٤) "غير" ليست في "ج".