...ذكره السخاوي من حديث أبي هريرة وابن عمر رواه عنهما مسلم في صحيحه. ثم قال: وفي الباب عن أنس وجابر وسعد وسهل وسلمان وابن عباس وابن عمرو وابن مسعود وعبد الرحمن بن سنة وعلي وعمرو بن عوف وواثلة وأبي أمامة وأبي الدرداء وأبي سعيد وأبي موسى وغيرهم.78 ...فهو كما ترى حديث متواتر. وقد شرحه الحافظ ابن رجب في رسالة لطيفة بعنوان :"كشف الغربة في وصف حال أهل الغربة". وقبله شيخ الإسلام ابن تيمية . ولأحمد الغماري فيه جزء بعنوان :"تبيين المبدأ بتواتر حديث يعود الدين غريبا كما بدأ" . انظر تراث المغاربة ص90.
=...حديث (إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها...)الحديث.
...رواه ستة عشر صحابيا كما في الأزهار المتناثرة وفي لقط اللآلي أيضا.79
=...حديث (يتقارب الزمان وينقص العمل (وفي رواية وينقص العلم) ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج. قالوا يا رسول الله: أيما هو؟ قال: القتل القتل).
...أخرجه البخاري في عدة مواضع80. واستوفى الحافظ ابن حجر شرحه في كتاب الفتن من صحيح البخاري.81 وهو من الأحاديث التي تتبعها الدارقطني للاختلاف فيه على الزهري.82
...والمصنف رحمه الله تعالى لا يقصد تواتر نص هذا الحديث فيما يبدو فإني لم أجد من صرح بذلك ولا وجدت له طريقا - بعد تتبعي القاصر - إلا من أبي هريرة. فالظاهر أنه يقصد تواتر ذكر الفتن التي ستكون في آخر الدهر في أحاديث مختلفة وإن كان يشكل عليه قوله (لكلها تواتر لفظي ..). فالعلم عند الله.
لكلها تواتر لفظي ... للرفع في الدعاء معنوي
...يعني أن جميع هذه الأحاديث الستة عشر التي ذكرها تواترت تواترا لفظيا إلا أحاديث رفع اليدين في الدعاء ، فإنها تواترت تواترا معنويا . والفرق بين التواتر اللفظي والمعنوي أن المتواتر المعنوي يتواتر فيه القدر المشترك مع اختلاف الألفاظ فيروي كل راو واقعة يشترك مجموعها في قدر معين.
صفحة ٣٣