الإدارة في عصر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

التعرف إلى القبيلة وعددها ومدى قدرتها على مجابهة قريش والخروج على سلطانها «١»؛ لذلك فإن النبي ﷺ سأل إحدى القبائل فقالوا: نحن بنو شيبان. فقال أبو بكر: «أليس بعد هؤلاء عز في قومهم» «٢» فسألهم النبي ﷺ: «كيف العدد فيكم؟» . فقالوا: نزيد على الألف وما تغلب ألف من قلة. قال: «فكيف الحرب بينكم وبين عدوكم؟» . فقالوا: مرة يدال لنا، ومرة يدال علينا، والنصر من عند الله» «٣» . وبعدما رأى النبي ﷺ وأحس من قومه الصدود، وبعد دراسة أحوال القبائل جميعا رأى أن أقوى القبائل العربية وأعزها بعد قريش «٤» . هي قبائل الطائف (ثقيف وهوازن) وهاتان القبيلتان تحملان لواء التنافس مع قريش، وقامت بينهما حروب كثيرة نتيجة لذلك؛ ففكر النبي ﷺ بالخروج إلى الطائف «٥»، ويلاحظ في هذا الخروج أن النبي ﷺ يفكر لأول مرة في نشر الدعوة خارج مكة، وتغير مركز الانطلاق، ولكن هذه المحاولة باءت بالفشل أيضا بعدما ضرب النبي ﷺ في الطائف وأغروا به سفهاؤهم وعبيدهم «٦» . ولمّا أراد الله أن يظهر دينه خرج النبي ﷺ يعرض دعوته على القبائل- كما كان يفعل- فعرض له نفر من الخزرج فدعاهم، وكان هؤلاء يسمعون من اليهود جيرانهم أنه قد أظلهم زمان نبي، فلما سمعوا منه قالوا: «لا يسبقكم إليه يهود» ثم قالوا لرسول الله ﷺ: «إنا قد تركنا قومنا، ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم، فعسى أن يجمعهم الله بك» «٧» . وفي العام القابل قدم اثنا عشر رجلا من أهل يثرب فبايعوا

(١) ابن إسحاق، المغازي (ص ٢١٥- ٢١٩) . ابن هشام، السيرة (م ١، ص ٤٢٢- ٤٢٥) . ابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ٢١٦)، (الزهري) . أبو البقاء، المناقب المزيدية (ص ٤١٧- ٤١٩) . (٢) أبو البقاء، المناقب المزيدية (ص ٤١٧- ٤١٩) . (٣) م، ن (ص ٤١٩، ٤٢٠) . (٤) م، ن (ص ٤١٩، ٤٢٠) . (٥) ابن هشام، السيرة (م ١، ص ٤١٩- ٤٢١) . ابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ٢١٢) . البلاذري، أنساب (ج ١، ص ٢٣٧) (قالوا) . النووي، شرح صحيح مسلم (ج ١٢، ص ٥٥) . الطبري، تاريخ (ج ٢، ص ٣٤٤، ٣٤٥) (ابن إسحاق) . (٦) ابن هشام، السيرة (م ١، ص ٤٢١) . ابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ٢١٢)، (الواقدي) . البلاذري، أنساب (ج ١، ص ٢٣٧) . الطبري، تاريخ (ج ٢، ص ٣٤٥) (ابن إسحاق) . الساعاتي، الفتح (ج ٢٠، ص ٢٤٣) . (٧) ابن هشام، السيرة (م ١، ص ٤٢٨، ٤٢٩) . وانظر ابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ٢١٨) . البلاذري، أنساب (ج ١، ص ٢٣٩) . الطبري، تاريخ (ج ٢، ص ٣٥٤) (ابن إسحاق) . ابن الأثير، الكامل (ج ٢، ص ٩٥، ٩٦) .