مجمع الأمثال

إذا غَصَّ بريقه.

يضرب لمن يُؤْتَى من مأمَنِهِ.

قالوا: هي مَعْقِدُ الإزار.

يضرب للصَّبُور على الشدة والجهد.

وسئل علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه عن بني أمية فقال: أشَدُّنَا حُجَزًا وأَطْلَبُنَا للأمر لا يُنَالُ فينالونه.

يقال "أهرهُ"إذا حَمَلَه على الْهَرِير، و" شر" رَفْعٌ بالابتداء، وهو نكرة، وشرط النكرة أن لا يبتدأ بها حتى تخصص بصفة كقولنا: رجُلٌ من بني تميم فارس، وابتدؤا بالنكرة ههنا من غير صفة، وإنما جاز ذلك لأن المعنى ما أهر ذا نابٍ إلا شرٌّ، وذو الناب: السبعُ.

يضرب في ظهور أمارات الشر ومخايله.

هذا من أمثال بني أسد، وحُظُبَّي: اسم رجل.

يضرب عند الأمر بتهيئة الأمر، والاستعداد له.

يقال: بَضَعْتُ من الماء بَضْعًا رَوِيتُ، ونَفَعْتُ: أي شفيت غليلي.

يضرب لمن لا يسأم أَمْرًا.

يعنون شهور الربيع: أي يمطر أولا، ثم يطلع النبات فتراه، ثم يطول فترعاه النَّعَمُ، وأرادوا شهر ثَرًى فيه، وشهر ترى فيه، فحذفا كا قال:

فَيَوْمٌ عَلَيْنَا وَيَوْمٌ لَنَا ... ويَوْمٌ نُسَاءُ وَيَوْمٌ نُسَرُّ

أي نُسَاءُ فيه ونُسَرُّ فيه، وإنما حذف التنوين من ثَرى ومَرْعىً في المثل لمتابعة ترى الذي هو الفعل.

الشَّعْبُ من الأضداد، يكون بمعنى الْجَمْع وبمعنى التفريق، وهو بمعنى التفريق ههنا، وشَعُوبُ: اسمُ للمنية لأنها تَشْعَبُ بين الناس، أي تُفَرِّقُ. يضرب عند تَفَرُّقِ القومِ.

الشَّوْف: الجَلاَء، يقال: شُفْتُه ⦗٣٧١⦘ إذا جَلَوْتُه، يقول: إذا شُفْتَ النحاس، فإن شَوْفَه لا يُخْرِجه من النحاسية.

يضرب للئيم يُحَثُّ على الكرم فيأباه.