المجالس المؤيدية

============================================================

المجلس 39 شعبهم منقطع الحبال تائه في وادي الضلال. وروي لكم قول رسول الله

(ا صلع) "ايحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين إيضحث اقام الله الانمة للموازنة بين واتحال المبطلين وتاويل الغالين" . وهم الذين أقامهم الله سبحانه للتعديل الظاهروالباطن (المحبوس والمعقول) بين الظاهر والباطن والدعاء إليهما والبعث عليهما واعتقادهما عملا وعلما ، المقرونين كالروح والجسد و كل منهما يؤكد صاحبه ويثبته ويؤيده وفق خلق الله سبحانه الجسد والروح الباطن والظامر بمقابلة الروح والجسد، وكذلك العلم والعمل مقرونين. فمن اعتقد أن للباطن قواما من دون الظاهر وللعلم قبولا من دون العمل : كان كمن أوجب للروح قواما من دون الجسد ، وقد أعظم المكابرة ودفع العيان .

الله جل اسمه يقول "(إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)" .

ف ضمنه توضيح الآية س22: الكلم الطيب" : النفس المتجوهرة فالكلم الطيب النفس المتجوهرة بمعرفة كلمة الاخلاص وعلم الحقائق ، والعمل معرفة كلمة الاخلاص وعلم الصالح هو الطهارة والصلاة والزكاة وإقامة آركان الدين بكمالها . وإن الذي الحقاتق؛ و"العمل الصالح" : الأعمال الصالحات من الصلاة يبغي تغيير شئ من قواعد الدين ليبغي مالا يستطيعه ، فلاسبيل إلى قطع ما والزكاة وغيرهما

وصله الله تعالى من سبب ظاهر بباطن وباطن بظاهر؟ إذكانت هذه الأوضاع فالظاهر والباطن موصولان ، لا كمثل الأوضاع المحسوسة المشاهدة من كون الأرض أصل النبات وهي الحاملة يقطع سبب أحدهما من الآخر، وضعت أوضاع العلم الباطن له وبها وجوده فكيف يقطعونه عنها، والنبات حامل للحيوان وبه وجوده الحقيقي المعقول بإزاء الأوضاع ا فآكيف يقطعونه عنه ، والحياة حاملة للنطق فكيف يقطعونه عنها ، والنطق الظاهرة المحسوسة 3 حامل للعقل فكيف يقطعونه عنه ؛ فهل صدرعقل إلا من حيث صدرنطق ؛ في الأوضاع المحسوسة الأرض الي هي المستقر والنهاية ، وهي وهل صدر نطق إلا من حيث حصلت حياة ، وهل صدرت حياة إلا من الم مه لتعر والهاحم لحيوان أوالحياة ، والحياة حاملة (72) فاطر10:35 لنطق ، والنطق للعقل 15 شعبهم ، ح م دع: شيعتهم ، ع 19 كل ، م دع خ :_ : ح 16 خلف ، ح م د: قوم ، ع 20 مفرونين ، و: مقرتين ، ح دع 20 قبولا ، ح م دع : مقبولا ، ع 21 ودفع ، ع م : ودافع ، ح م د 22 والعمل الصالح ، م، ح دع 23 فالكلم الطبب ، ح م دع: -، ع 27 أصل ، ح م دع : من أصل ، ع 28 والنبات ، ح م ذع : والحباة ، د: ، ع 28 حامل ... وجوده ، ح م دع:-، ع 29 فكيف يقطعونه (الأولى) : وكيف يقطعونه ، ح م دع : -،ع 29 عنه ، مح ذع : عنها ، ح د: -، ع 29 للنطق ، حم د: النطق ، ع 29 فكيف (الثانية) ، ح م د ، وكيف ، ع 31 وهل ، دع ح م: فهل ، ح م د 182 ه

صفحة ١٩٥