قبيح الوجه منعفر الأواسي (^١) … جنيب الخلف (^٢) مطرورٌ بطينِ
فلما سمع عاصم: (مطرورٌ بطين) اشترى له قِضَّة (^٣) بألفي درهم، فطرَّه بها وقال (^٤):
[بنوا وبنيتُ واتَّخذوا قُصورًا … فما سَاوَوا بذلك ما بنيتُ
بنيتُ على القَرار، وجانبوه … إلى رأس الشَّواهقِ، واستويتُ
على أفعالِهمْ، وعلى بناهم … علوتُ، وكان مَجْدًا قد حويتُ
وتلك صُلاصِلُ قد فلَّستْهم … وذاك وَدِيُّهم فيها يموتُ
فليس لعاملٍ فيها طعامٌ … وليس لضيفهم فيها مبيتُ
وقيل: البيتان الأخيران لزيد بن عاصم، قال الزُّبير (^٥): وهو أشبه] (^٦)، وقال (^٧):
بنيتَ القصَر يا عا … صم في خُطَّة شيطانِ
فلا بدَّ من أن يبنى … على ذلك أو ابانِ (^٨)
قصرُ ابن عوان: قصرٌ كان بالمدينة، وكان ينْزل في شقِّه اليماني بنو الجَذْمَا حيٌّ من اليمن من يهود المدينة كانوا بها قبل الأوس والخزرج.
(^١) في الأصل: (الأوامر)، وعليها علامة توقف، والأواسي: جمع آسيةٍ، وهي الدعامة والسارية. القاموس (أسى) ص ١٢٥٩.
(^٢) في الأصل (الحلف)، وعليها علامة توقف، والخلف: هو الذي وراء البيت. القاموس (خلف) ص ٨٠٦.
(^٣) القضَّة: أرض ذات حصى. القاموس (قضَّ) ص ٦٥٢.
(^٤) ما بين معقوفين ساقط من الأصل، وبدونه يختل المعنى، وينقطع الكلام. وهو مأخوذ من الوفا ٣/ ١٠٤٩. صلاصل: موضع تقدم في الصاد، الوَدِيُّ: صغار الفسيل من النخل. القاموس (ودي) ص ١٣٤٢.
(^٥) هو ابن بكار. وقد تقدم مرارًا.
(^٦) ما بين معقوفين ساقط من الأصل، وهو مستدرك من الوفا ٣/ ١٤٠٩ لتمام المعنى به.
(^٧) أي: أحدهما في ذمِّه.
(^٨) أبان: هكذا في الأصل، ووضع عليه الناسخ علامة توقف (ط).