رابعًا: قول عمر بن الخطاب ﵁: (إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ غَلَبَهُ الوَجَعُ) ليس معناه: أنه صار يهذي ويتكلم بما لا يعي، كما فسَّره به صاحب الرسالة. فحاشاه ﵁ أن يصدر منه هذا المعنى في حق النبي المعصوم ﵊ الذي هو أحب إليه من نفسه التي بين جنبيه (^١)، بل كيف يصدر منه وهو ﵁ المُحدَّث (^٢) -أي: الملهم (^٣) - العبقري الذي شهد له النبي ﷺ بالجنة (^٤)
(^١) عن عبد الله بن هشام ﵁ قال: (كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ نَفْسِي، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: فَإِنَّهُ الآنَ وَاللَّهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: الآنَ يَا عُمَرُ). صحيح البخاري، كتاب الأيمان والنذور، باب كيف كانت يمين النبي ﷺ (٨/ ١٢٩)،
رقم (٦٦٣٢).
(^٢) عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: (إِنَّهُ قَدْ كَانَ فِيمَا مَضَى قَبْلَكُمْ مِنَ الأُمَمِ مُحَدَّثُونَ، وَإِنَّهُ إِنْ كَانَ فِي أُمَّتِي هَذِهِ مِنْهُمْ فَإِنَّهُ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ). صحيح البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء، باب حديث الغار (٤/ ١٧٤)، رقم (٣٤٦٩)، وصحيح مسلم، كتاب الفضائل، باب من فضائل عمر رضي الله تعالى عنه (٤/ ١٨٦٤)، رقم (٢٣٩٨). وهو في صحيح مسلم عن عائشة ﵂.
(^٣) جاء في نهاية الحديث في صحيح مسلم: (قَالَ ابْنُ وَهْبٍ -وهو أحد رجال سند الحديث-: تَفْسِيرُ مُحَدَّثُونَ: مُلْهَمُونَ). صحيح مسلم، كتاب الفضائل، باب من فضائل عمر رضي الله تعالى عنه (٤/ ١٨٦٤)، رقم (٢٣٩٨).
(^٤) عن سعيد بن زيد ﵁ قال: (أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنِّي سَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ: عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ، وَأَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ)، الحديث. مسند أحمد (٣/ ١٧٤)، رقم (١٦٢٩)، وسنن ابن ماجة، المقدمة، فضائل العشرة ﵃ (١/ ٤٨)، رقم (١٣٣)، وسنن أبي داود، كتاب السنة، باب في الخلفاء (٤/ ٢١٢)، رقم (٤٦٤٩)، وسنن الترمذي، أبواب المناقب، باب مناقب عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزهري ﵁ (٥/ ٦٤٨)، رقم (٣٧٤٨). وقال الألباني: «صحيح». صحيح سنن ابن ماجة للألباني (١/ ٦٢)، رقم (١١٠).
1 / 250