اللمحة في شرح الملحة

وإنْ كان واوًا فتقول مِنْ يغدو: (اغْدُ) بِرَوْمِ الضّمّة، كقوله تعالى: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ﴾ ١. وإنْ كان ياءً أبقيت بعدها كسرة، كقوله تعالى: ﴿فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ﴾ ٢ بِرَوْم الكسرة. فإنْ وقفت على شيءٍ من ذلك فلك أن تقف عليه بالسّكون: (اخشْ) و(اغدْ) و(ارمْ)؛ ولك أن تزيد عليه هاءً لبيان الحركة فتقول: (اخشه)، (اغده)، [ارمه٣]، كقوله تعالى: ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ ٤. وَالأَمْرُ٥ مِنْ خَافَ خَفِ الْعِقاَبَا ... وَمِنْ أَجَادَ أَجِدِ الْجَوَابَا إذا كان الفعل معتلّ٦ العين فهو يسقط في حال الأمر لوجوب سكون آخره؛ لئلاّ يجتمع ساكنان؛ وذلك إذا أمرت به المفرد٧ المذكّر، كقولك:

١ من الآية ٢٧ من سورة المائدة. ٢ من الآية: ٧٢ من سورة طه. ٣ ما بين المعقوفين ساقط من ب. ٤ من الآية: ٩٠ من سورة الأنعام. ٥ في ب: فالأمر. ٦ الفعل المعتلّ العين يُسمَّى أجوف تشبيهًا بالشّيء الّذي أُخذ ما في داخله فبقي أجوف؛ وذلك لأنّه تذهب عينُه كثيرًا، نحو: (قُلْتُ) و(بِعْتُ) و(لم يَقُلْ) و(لَمْ يَبِعْ) و(قُلْ) و(بِعْ) . ويسمّى ذا الثّلاثة - أيضًا - اعتبارًا بأوّل ألفاظ الماضي، نحو: (قُلْتُ)؛ لأنّهم يبتدئون بحكاية النّفس وهي على ثلاثة أحرف. يُنظر: شرح الشّافية ١/٣٤. ٧ من كلمة (المفرد) يبدأ السّقط من (ب) إلى منتصف باب التّثنية بمقدار إحدى عشرة لوحة ينظر ص١٩١ من النّصّ المحقق.