اللمحة في شرح الملحة

وفي إعراب حَمِيهِ١ وُجوهٌ: أحدُها: ما تقدَّم من الإعراب بالحرف. والثّاني: أن يكون مقصورًا؛ فتقول: جاءني حَمَاهُ. وأن يكون مهموزًا، ويعرب بالحركات الثّلاث؛ فتقول: [جاء] ٢ حَمْؤُهُ ورأيتُ حَمَأَهُ ومررت بِحَمئِهِ.

= أخرجه البخاريّ في الأدب المفرد ٣٢٤، والنّسائيّ في السّنن الكبرى، كتاب السِّيَر، باب إعضاض من تعزّى بعزاء الجاهليّة، ٥/٢٧٢، وأحمد في مسنده ٥/١٣٦، والبغويّ في شرح السّنّة، كتاب الاستئذان، باب التّعزّي بعزاء الجاهليّة، ١٣/١٢٠، والألبانيّ في صحيح الجامع الصّغير وزيادته ١/١٥٩، وصحّحه، وذكره في سلسلة الأحاديث الصّحيحة ١/٤٧٧. قوله: "مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الجَاهِلِيّة" أي: انتسب وانتمى، ويقصد به من يقول: (يا لفلان) ليحرِّك النّاس إلى القتال في الباطل. "فَأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيْهِ" أي: قولوا له: اعضض بأيْر أبيك؛ ولا تكنوا عن الأير بالهَنِ؛ تنْكيلًا له وتأديبًا. ١ حمو المرأة: أبو زوجها، وأخو زوجها، وكلّ من ولي الزّوج من قرابته فهم أحماء المرأة. وحمو الرّجل: أبو امرأته، أو أخوها، أو عمّها. يُنظر: شرح التّسهيل ١/٤٤، واللّسان (حما) ١٤/١٩٧، وتوضيح المقاصد ١/٧٢، وشرح قطر النّدى ٥٤. وفي (الحمو) ستّ لغات ذكرها العلماء. يُنظر: التّوطئة ١٢٤، وشرح التّسهيل ١/٤٤، ٤٥، والبسيط ١/١٩٦، واللّسان (حما) ١٤/١٩٧، وتوضيح المقاصد ١/٧٧، والأشمونيّ ١/٧١. ٢ ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.