الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية

سَائِر مَعَانِيهَا اللَّهُمَّ إِلَّا أَن يحمل على الزِّيَادَة للتَّأْكِيد، وَلَا يخفى أَنه لَا يشفي الغليل.

النِّسوة: هُوَ اسْم جمع فَيقدر لَهَا مُفْرد وَهُوَ نُساء كغُلام وغِلْمة (لِأَنَّهَا اسْم جمع للْمَرْأَة)، مؤنث من بَنَات آدم مَنْ بلغت حد الْبلُوغ.

والنَّساء: بِالْفَتْح وَالْمدّ لَا غير: وَهُوَ التَّأْخِير، يُقَال: بِعته بنساء.

النزلة: هِيَ الزُّكَام وَالْجمع نزلات.

والنازلة: هِيَ الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر تنزل بِالنَّاسِ.

النَّعْل: وَاحِد النِّعَال الْمَعْرُوفَة.

والنِّعال: الأرضون الصلاب أَيْضا. وَعَلِيهِ حَدِيث: " إِذا ابتلَّت النِّعال فَالصَّلَاة فِي الرِّحال ".

وَقد نظمت فِيهِ:

(وَمَا كَانَ يُجدِي النَّاسَ مِنّي صَبَابَةُ ... سِوى زَلْقِ واشٍ بالنعالِ منَكسا)

النَّهَار، لُغَة: ضد اللَّيْل، وضوء وَاسع ممتد من طُلُوع الشَّمْس أَو الْفجْر إِلَى الْغُرُوب.

وَالنّهر: الخليج الْكَبِير.

والجدول: النَّهر الصَّغِير.

[وأنهار الْجنَّة لَيست إِلَّا الْمِيَاه لِأَنَّهَا تجْرِي من غير أخدُود] .

النّسك: فِي الأَصْل غَايَة الْعِبَادَة، وشاع فِي الْحَج لما فِيهِ من الكلفة والبعد عَن الْعَادة.

النفيس: هُوَ مَا تكون قِيمَته مثل نِصَاب السّرقَة.

والخسيس: هُوَ مَا يكون قِيمَته دون نِصَاب السّرقَة.

النُّعْمَان، بِالضَّمِّ: الدَّم. وبالفتح: وادٍ فِي طَرِيق الطَّائِف يخرج إِلَى عَرَفات.

النَّجْل: المَاء الَّذِي يظْهر من الأَرْض. وَيُطلق على الْوَالِد وَالْولد.

النَّقْض: هُوَ فِي الْبناء وَالْحَبل والعهد وَغَيره، ضد الإبرام. وبالكسر: المنقوض.

والإنقاض فِي الْحَيَوَان، والنقض فِي الموتان.

والمناقضة فِي القَوْل: أَن يتَكَلَّم بِمَا يتناقض مَعْنَاهُ أَي: يتخالف.

النيْل، بِالْفَتْح: أَصله الْوُصُول إِلَى الشَّيْء، فَإِذا أطلق يَقع على النَّفْع، وَإِذا قُيِّد يَقع على الضَّرَر، وكل مَا نالك فقد نِلْتَه.

النبْت: النَّبَات، وَقد نَبتَت الأَرْض وأنبتت.

والإنبات: عمل طبيعة الأَرْض فِي تربية البذور ومادة النَّبَات بتسخير الله إِيَّاهَا وتدبيره، وَذَلِكَ أَمر آخر وَرَاء إيجاده وإيجاد أَسبَابه.

النخرة: الْعِظَام البالية.

والناخرة: المجوفة الَّتِي تمر فِيهَا الرّيح فتنخر أَي تصوت.

النِّسبة: الْقرب والمشاكلة وَالْقِيَاس يُقَال: بِالنِّسْبَةِ إِلَى فلَان أَي بِالْقِيَاسِ إِلَيْهِ.

ونسبت الرجل أنسبه نسبا.

ونَسَبَ الشَّاعِر بِالْمَرْأَةِ ينْسب نسبيًا.

وَالنِّسْبَة فِي علم الْحساب: عبارَة عَن خُرُوج أحد