معرفة المأمور به والمحذور في زيارة القبور

عبد الكريم بن صالح الحميد، ١٤٢٧هـ فهرست مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر الحميد، عبد الكريم بن صالح بن عبد الكريم معرفة المأمور به والمحذور في زيارة القبور / عبد الكريم بن صالح الحميد - بريدة، ١٤٢٧هـ ٦٣ ص؛ ١٢× ١٧ سم ردمك: ٥ - ٠٣٢ - ٥٦ - ٩٩٦٠ ١ - زيارة القبور ٢ - الشِّرك بالله ٣ - البِدَع في الإسلام أ. العنوان ديوي ٤٤، ٢٥٩ ٣٦٩٨/ ١٤٢٧ حقوق الطبع محفوظة إلا لمن أراد طبعه وتوزيعه مجانًا فجزاه الله خيرًا ونفع به رقم الإيداع: ٣٦٩٨/ ١٤٢٧ ردمك: ٥ - ٠٣٢ - ٥٦ - ٩٩٦٠ الطبعة الأولى ١٤٢٧هـ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ معرفة المأمور به والمحذور في زيارة القبور الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وسلّم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين .. ... أما بعد: فإنَّ زيارة القبور تنقسم إلى ثلاثة أقسام، وهي: ١ - الزيارة السُنّية .. ينتفع بِهَا الزائر والْمَزُور، وتشمل السَّلام على الميت، والدعاء له بالرحمة والمغفرة، وأنْ يدخله الله الجنة، ويعيذه من النار؛ ولا يزيد على ذلك شيئًا، فلا يتعلّق قلبه

بالميت ولا ينشغل به بأكثر من هذا، وصفة السلام على أهل القبور: (السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون (١)، أسأل الله لنا ولكم العافية (٢). ٢ - الزيارة البدعية .. وهي الاعتقاد بأن الدعاء عند قبر مُعَيّن مستجاب. ٣ - الزيارة الشركية .. وذلك أن تُزار القبور لاعتقاد أن أهلها يَتَوَسَّطون ويشفعون وينفعون عند الله بأنْ يرفعوا حوائج الخلق إلى الله ليقضيها.

(١) أخرجه مسلم في «صحيحه» برقم (٩٧٤) عن عائشة ﵂ عن رسول الله ﷺ. (٢) أخرجه مسلم في «صحيحه» برقم (٩٧٥) عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن رسول الله ﷺ.

وسَوَاءٌ دعاهم على مقتضى هذا الاعتقاد فقط أوْ زَاد على ذلك الذَّبْح لهم والنذر لهم والتقرّب إليهم بالعبادات التي لا تصلح إلا لله، فهذا هو الشرك الأكبر الذي مَن مات عليه فهو مُخلَّد في جهنم، لأنه قصد غير الله في تَوَجُّه قلبه وطلبه وإرادته لينفعه عند الله بالتوسُّط، وصَرَفَ خالص حقِّ الله لِمخلوق هو مملوك لله ولا يملك لنفسه ضرًا ولا نفعًا فضلًا عن غيره، لا في حياته ولا بعد موته. وهذا الشِّرْك أعظم من القتل والزنا وشُرب الخمر لأنه تَنَقُّص لرب العالمين سبحانه وشَكٌّ في علمه وقدرته ورحمته، وكأنه لا يرحم عبده إلا بواسطة بل هو - سبحانه - أرحم الراحمين، وقد فَرَض التوحيد على عباده قبل الصلاة والصوم والزكاة والحج. وكأنّه - جَلَّ وعَلاَ - لا يَرى عبدَه ولا يسمعه وأنه تخفى عليه أمور عباده فيحتاج إلى مَنْ يعلمه، بل هو سبحانه

السميع البصير العليم، ولا يخفى عليه مثقال ذَرَّة في السموات ولا في الأرض. وهو سبحانه فَرَضَ التوحيد على عباده رحمة بهم لِيَتَوَجّهوا بقلوبهم بالدعاء والتضرّع والسؤال إليه وحده مباشرة دون وسائط، وعلى ذلك فطَرهم. وليس هو سبحانه كملوك الدنيا الذين تُتَّخَذ لَدَيْهم الوسائط من المقربين والوُجَهَاء لأنهم لا يعلمون حوائج الناس ولا يَقدرون على كل شيء ويحتاجون إلى مَن يسْترحمهم ويسْتعطفهم. ومِنْ هنا جاء الشِّرك حيث شُبِّه الربُّ سبحانه بخلقه، ولذلك فالمشرك يتقرّب إلى الله بالشرك مع أنه أعظم ما يُبعده من رحمته، حيث تعلّق قلبه بالواسطة وإنْ كان يصلي ويصوم ويحج فعمله حابط حتى يُوَحِّد عبادته لربه.

فكما لا يُصلي لغير الله .. كذلك لا يدعو غير الله ولاَ يَذبح لغيره ولا ينذر لغيره، ولا يعتقد حصول نَفْع أو دفع ضرٍّ بواسطة غيره لا الأنبياء ولا الملائكة فضلًا عن غيرهم. وتأمل الآن قوله - تعالى -: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ (١)، فهو سبحانه قال: ﴿ادْعُونِي﴾ ولَم يَقُل: أدعو الولي أو النبي أو غيرهم ليتوسطوا لكم ويرفعون حوائجكم إلَيَّ. والمشرك يغترّ بأنه يصوم ويُصلي ويحج، فيقال له: قبل الصلاة والصوم والحج والزكاة فَرَض الله عليك العمل بكلمة " لا إله إلا الله، محمد رسول الله "؛ ولوْ عَرَف معنى " لا إله إلا الله " ما التَفَتَ قلبه لغير الله كائنًا مَن كان، وذلك بالعبودية من الخوف والرجاء والدعاء وغير ذلك من العبادات مثل الذبح والنذر.

(١) سورة غافر، الآية: ٦٠.

فـ " لا إله " نفيُ كلّ ما يتوجّه القلب إليه بالعبادة سواء الأحياء أو الأموات، و" إلا الله " إثبات العبادة كلها لله. وهذا الشرك هو ما يُفعل عند القبور في بعض الدُّول العربية مثل العراق والشام ومصر وغيرها حيث يأتي أحدهم إلى القبر بخشوع وذل ورجاء وخوف، فإمَّا أنْ يدعوه، أو يذبح له، أو يضع في الصندوق المخصص للنذور نذره كما يُفعل عند ما يُسمى بقبر السيد " البدوي " في مصر، و" الدسوقي "، و" زينب "، وغير ذلك. إنَّ مَن يفعل ذلك عند قبر النبي محمد ﷺ يكون مُشركًا، والنبي ﷺ يُعاديه أشد العداوة يوم القيامة ويتبرأ منه، لأنَّ النبي ﷺ بشَر مَخلوق وليس له من العبادة مثقال ذرّة، فكيف بغيره. وهو ﷺ أمر أُمّته بما أمره به ربه ﷿ أن تكون

عبوديتهم خالصة لربهم لا يشركون معه أحدًا لا نبيًا ولا مَلَكًا فضلًا عمن سواهما، قال تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾ (١) .. يعني أخلصوا له العبادة بتوحيده بأعمالكم التعبّدية دون ما تجعلونه وسائط بينكم وبينه تُشركونه بعبادته التي هي حقُّه الخالص عليكم. والذي يُفعل عند القبور المذكورة هو الذي تفعله قريش عند أصنامها إذْ إنهم يريدون القرب من الله بالوسائط، ولذلك يقولون: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ (٢) .. يعني يتوسطون لنا كالْوُجَهاء عند الملوك؛ فكَفَّرهم الله ورسوله بذلك، فهم يعبدون الله لكن يعبدون معه غيره بهذا الاعتقاد، وهو الوساطة، وإلاَّ فهم مُقِرُّون أنَّ الله خالقهم ورازقهم.

(١) سورة النساء، من الآية: ٣٦. (٢) سورة الزمر، من الآية: ٣.

يقول المشرك: " أنا أعبد الله، لكن هؤلاء صالحين وأنا أتبَرَّك بهم، لأنهم وُجهاء عند الله "، فيصرف لهم تَوَجّه قلبه خوفًا ورجاءًا وتوكلًا ومحبة؛ وهذه هي العبودية التي لا يرضى الله أن يُشْرك معه مخلوق فيها لا محمد ولا جبريل - عليهما الصلاة والسلام - فضلًا عن غيرهما حيث إن هذا هو الشرك. ويقال لهذا المشرك: لَمْ يلتفت قلبك لمخلوق من أجل هذا الغرض إلاَّ لاعتقادك حصول نفعه وضُره، وهذا الاعتقاد لا يكون إلا لله وحْده دون شريك يعينه على قضاء حوائجك. والعَجَب كلّ العَجَب أنَّ الْمُشرك يعتبر التوحيد وإخلاص العبادة لله تَنَقُّصًا لأهل الرُّتَب العالية والمقامات الرفيعة من الأنبياء والأولياء، ولا يدري أنه هو الذي تنقّصهم بافترائه عليهم ما هم ضِدّه تمامًا من إخلاصهم عبوديتهم لربهم وعدم شركهم به، وسوف يكفرون بشِرْكه يوم القيامة ويتبَرَّؤون منه ويكونون ضِدَّه.

كذلك يَتّهم الموحِّد بأنه لا يُحب الأنبياء والأولياء لأنه لا يصرف لهم عبودية خالقه، وقد كَذَبَ المشرك فالذي في قلب الموحِّد من محبة الأنبياء والأولياء عظيم لا يعرفه المشرك الخبيث النجِس ولا يصل إلى قلبه، لأن الموحد محبته لهم عبودية لربه ولا يرفعهم فوق مقاماتهم بالغلو بهم واعتقاد نفعهم وضرهم فهي محبة عظيمة تضعهم موضعهم بأنهم عبيد لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضَرًّا فضلًا عن غيرهم. أما المشرك فمحبته لهم عبودية لهم بتشريكهم مع الله في حقه الخالص من العبادة، فهي محبة باطلة، وهم أعظم الخلق معاداة له وتبرءًا منه لأنهم موحدون لربهم لم يجعلوا بينهم وبينه وسائط، فهو مع شركه بربه مُسخط لهم غاية السخط ومُضَادّ لطريقتهم غاية المضادَّة. وإنما غَرَّه الشيطان الغَرور بأن صَوّر له الشركَ محبةً للصالحين والتوحيدَ تنقّصًا لِمَقاماتهم، وسوف يتبَرأ منه

الشيطان يوم القيامة إذا أوْرده جهنم وبئس المصير. والخلاصة أنَّ أهل القبور بين مُنَعَّم ومُعَذَّب، مشغولون عمَّن دعاهم وخافهم ورجاهم، قال تعالى: ﴿إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ (١). واللهُ سبحانه أرحم الراحمين .. لا يحتاج لِمَن يسترحمه لعباده. وهو بكل شيء عليم .. لا يحتاج لِمَن يعلمه بأحوالهم. وهو على كل شيء قدير .. لا يحتاج لِمن يُعينه. والْمُلْكُ كلُّه له، والخلق كلهم عبيده، والتدبير كله له ﷻ.

(١) سورة فاطر، الآية: ١٤.

فالْمُشرك خاسر في الدنيا والآخرة، ملعون في الدنيا والآخرة .. ﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ﴾ (١). إنَّ كثيرًا من الناس يقعون في الشرك وهم لا يشعرون؛ فإذا زُرْتَ قبر المسلم تُسَلِّم عليه وتدعو له بالمغفرة والرحمة لأنه ميت وعمله منقطع وبحاجة إلى الدعاء له، وتتذكر موتك أنت وأنك لاحِقٌ به لا محالة فترجع مستعدًا للرحيل للدار الآخرة بالأعمال الصالحة كما رَحَل هو، ولا تزيد على ذلك شيئًا، إلاَّ إذا أردت مخالفة ربك ونبيك بالدخول بالشرك، واعلم أنَّ الزيارة للميت مثل الصلاة على جنازته حيث يُدعا له فقط ولا يُدعا هو. وكثير من الناس لا يعرف الشرك، ولذلك يفعله وهو يظنه من أفضل العبادة فيقع في أعظم ذنب وهو الشرك

(١) سورة البقرة، الآية: ١٦٦.

الموجب للخلود في جهنم؛ فهو يقول لك: " أنا لا أشرك، أنا أعبد الله، أنا أصلي لله وأصوم، وأدعو الله، وأذكر الله، فكيف أكون مشركًا؟!، أعوذ بالله من الشرك "؛ فإذا قال ذلك فقل له: (أنا لا أُكذِّبك في كونك تعبد الله وتصلي وتصوم، وإنما أقول لك: أنت تشرك مع كونك تصلي وتتعبّد .. ألسْتَ تزور القبور للتبرك وليتوسّطوا لك عند الله ليقضي حاجاتك وليغفر لك ويرحمك؟!). سيقول: " نَعَم، هؤلاء أولياء وصالحون .. لهم جاه عند الله، وأنا لا أريد منهم، إنما أريد من الله بجاههم وبِحُكم أنهم صالحون ومقربون ". فإذا قال ذلك فقل له: (هذا هو الشرك الذي وقَعَتْ به الأمم الضالة قبلنا، فأخذهم الله بعذابه، فاحذر من ذلك غاية الحذر). وقل له: (أنا أعلم أنك تفعل ذلك لتتقرب به إلى الله

بل تَعُدُّه من أفضل أعمالك، ولذلك يحضر قلبك عند القبر ويحضرك الخشوع ما لا يكون وأنت تصلي في المساجد!). وقل له: (مِن أين أتيت بفعلك هذا، فإنه ليس في كلام الله ولا كلام رسوله ﷺ أن الميت يُتقرب إليه، ويُتبرك به، ويُذبح له، ويُنذر له، ويدعا، ويُخاف، ويرجى، ويتوسط، ويشفع لمن فعل معه ذلك. بل في القرآن وكلام الرسول ﷺ أنَّ ذلك أعظم الذنوب، وهو الشرك الأكبر، وهو الذي أول مَن فعله قوم نوح ﵇ لأن ودًّا وسُواعًا ويغوث ويعوق ونسرًا رجالٌ صالحون، ولَمَّا ماتوا غلا قوم نوح بهم لصلاحهم، فجعلوهم وسائط بينهم وبين الله تعالى، فصاروا مشركين بهذا الغلو، حيث توجهت قلوبهم إليهم بالدعاء، والخوف، والرجاء، ليقربوهم إلى الله بزعمهم، فوقعوا بالشرك، وأخذهم الله بالطوفان).

وإذا قال لك: " كيف تجعل محبة الصالحين والأولياء شركًا؟! " .. فقل له: ليست محبتهم شركًا، بل عبادة لله، وإنما الشرك وَضْعهم في غير مواضعهم وإنزالهم في غير منازلهم التي أنزلهم الله فيها، فهم عبيد .. الأنبياء والصالحون عبيد لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًا فضلًا عن غيرهم؛ ومحبتهم إمّا أن تكون عبادة لله أو تكون شركًا، والفرق واضح، فإذا أحببتهم لصلاحهم ولحب الله لهم فهذه عبادة لله ﷿، وهي من أفضل العبادات، وهي الْحُبّ في الله. أما إذا زَعَمْتَ حبهم بالتقرب إليهم بحق الله الخالص الذي ليس له فيه شريك لا هُمْ ولا غيرهم مثل الدعاء والذبح والنذر والاستغاثة، ونحو ذلك من العبادات التي أوْجبها الله عليك وعليهم بأن تكون خالصة له لا يُصرف شيء منها لغيره ولو كان محمدًا ﷺ، فمحبتك هذه لهم شركية وهي محبة مع الله لا لله، وهم يُعادونك أشد العداوة على ذلك

ويتبرءون منك ومن عملك .. لأنهم إن كانوا أنبياء وأولياء وصالحين فإنما عبدوا الله عبادة خالصة ضد عبادتك حيث أخلصوا له بعدم التقرب لأي وسيلة أوْ واسطة، بل كل عباداتهم خالصة، فأنت جنيت على نفسك وعليهم، وغرَّك الشيطان بأن خيّل لك أنهم يحبونك لتقربك إليهم وصَرْفك بعض حق الله لهم، فجعلتهم شركاء لله من هذا الوجه، ولاَ ينفعك أن تقول: " أنا أُقر أن الله هو الذي خلقني، وهو الذي يرزقني، وهو الخالق للسموات والأرض وجميع المخلوقات "، لأنَّ أبا جهل يقول ذلك ولا ينفعه، فهذا توحيد أفعاله هو سبحانه، ولا يُدخلك في الإسلام لأن الإسلام مع هذا لابُدَّ فيه من توحيد أفعالك العبادية بأن تكون كلها لله، فكما أنه لابد للصلاة من الطهارة من الحدث فالتوحيد وتحقيق معنى" لا إله إلا الله " قولًا وعملًا أعظم، لأن نجاسة الشرك لا تطهرها بحار الدنيا، فلابد من التوبة منه بأن تعتقد

في أهل القبور أنهم أموات لا يملكون لأنفسهم ولا لغيرهم خيرًا ولا شرًا، وأن تفعل معهم إذا كانوا مسلمين ما أمرك به الله ورسوله ﷺ إذا زُرْتهم من السلام عليهم والدعاء لهم لاَ دعاءهم ولا تزيد على ذلك (١)؛ بل حتى قبر النبي ﷺ إذا وقفت عنده لا تزيد على السلام عليه وعلى صاحبيه، ثم تذهب. فإذا أردتَ الدعاء لضيقٍ حلّ بك، أو كرْب أحاط بك من مرض قلب أو مرض بدن أو فاقة أو حاجة، أو سؤال الجنة والاستعاذة من النار فَوَجِّه قلبك وهِمَّتك وإرادتك وطلبك مباشرة إلى مَن هو سبحانه فوقك فوق السموات السبع مستو على عرشه العظيم، فهو السميع الْمُجيب والحيُّ الذي لا يموت وهو القائل سبحانه: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ (٢) ولَم يقل: " أدعو أنبيائي أو أوليائي "،

(١) تقدم ذكر صفة السلام على أهل القبور من المسلمين في ص (٤). (٢) سورة غافر، من الآية: ٦٠.

ولِهَذا امتدح الله عباده الموحدين الصالحين بقوله - سبحانه -: ﴿وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ (١) .. فَمَن صرَف شيئًا من العبادات التي هي حق الله - كما تقدم بيانه - لأيِّ مخلوق سواء صنمًا أو قبرًا أو نبيًا أو مَلَكًا أو جِنيًا فقد اتخذه إلَهًا من دون الله بهذه الكيفية ولو قال: " أنا أعلم أنه مخلوق ولا ينفع ولا يضر ". وإذا قال ذلك قيل له: إذا كنت صادقًا في أنه مخلوق والنافع الضار هو الله فلماذا تُحرِّك قلبك إلى المخلوق رجاءً وخوفًا ودعاءً وتبركًا، فالسِّرّ هنا هو أنك إذا اعتقدت أنه مخلوق لا ينفع ولا يضر لا يمكن أن يتحرك قلبك بخوفه أو رجائه، ولا تجود بِمَالِك للذبح له والنذر له، ولا تخرجه عن طَوْر المماثلة في العبودية وسلْب خصائص الربّ - سبحانه - عنه.

(١) سورة الفرقان، من الآية: ٦٨.

تنبيه مهم جدًا: وهو أنَّ مَن يتوجَّه قلبه لصاحب القبر سواء كان نبيًا أوْ وَليًا أوْ كافرًا أو فاسقًا - كما تقدم بيانه - فإنه يَتَعَرّض لفتنة سوداء مظلمة يظنها ثمرة تَقَرّبه للميت وقبوله منه وتحقيقه لِمَطْلبه فيفرح بذلك ويشْتد اعتقاده بالمقبور، وذلك أنه قد يرى المقبور يخرج من قبره، وقد يُسلِّم عليه، وقد يقضي له حاجته وقد يُحْضِر له بعض المال سواء عند الضريح أو بعيدًا عنه، وقد يدفع عنه ما يؤذيه، وهو لا يشك أن هذا صاحب القبر .. وحتى لو كان يعرفه في حياته لَمَا تغيَّر عليه من صفاته شيء، فهذا وأضعاف أضعافه يحصل في اليقظة وفي المنام؛ ومن الخطأ الفاحش والجهل إنكار ذلك لأن إنكاره يزيد في إغْراء مَن حصل له بالتمسك بما هو عليه لأنه حصلت له حقائق قد باشرها، فمن المحال إبطالها بمجرد الإنكار. وإنما يبيَّن له أنه فُتِن حين أشرك بربه، وذلك أن

الشيطان لَمَّا أضلّه بالشرك أراد أن يُرَسِّخ الفتنة في قلبه فتمثّل له بالميت وقضى بعض حوائجه لأنه أرضاه، بل عَبَدَه، والله سبحانه أقدر الشياطين على ذلك وأعظم منه. ومن هنا اشتدت فتنة عُبّاد القبور والأصنام فظنوا أنهم على شيء، وهم على الحقيقة قد وقَعوا في أعظم الذنوب وهو الشرك بالله، وإنما غرَّهم الشيطانُ بما يُسْمِعهم أو يُريهم عند القبر خُداعًا منه ليزيد تعلق قلوبهم بالميت وتنصرف عن تعلقها بخالقها وربها ﵎!. وهذا الذي ذكرته يقعُ كثيرًا جدًا، وفي كل زمان، وهو من أعظم ما أوقع أهل الإشراك في الشرك. وقد ذَكَر العلماء من ذلك ما يطول وَصْفه، ومَن شاء فليسأل مَنْ يعتقد بأهل القبور أو الأصنام يَجِد عندهم حكايات وعجائب تحدث لهم ولغيرهم يعتقدونها من كرامات الوَلِيِّ ومن علامات رضاه عنهم، وإنما اقْتَطَعهم الشيطان عن