34
وأن يكون ميثاقا للحب غير منقوض، ويحسب الرجل أنها لم تنله إلا شيئا هينا قريب المنالة، هو عندها وعند كل امرأة؛ فإن كان سري الخلق نبيل النفس، رثى لها مما صارت إليه، وندم كما يندم على الإثم، ولا يكون همه إلا أن يلتمس المخرج من أمرها، فإن طارحته حديث الزواج رأى أن من فرطت له حرية أن تفرط فيه، وبهتها بهذه الكلمة
35
وسلم وقد مات الذي بينهما؛ وإن كان لئيم الطبع خسيس النفس شد على رقها، واتخذ من ضعفها قوة ومن خوفها أمنا، حتى إذا ملها تنكر لها ثم أنكرها، فإن استقضته ما وعد من زواجها رأى أن الزواج قد سبق أوانه؛ فلم تعد تصلح له ولا يصلح لها، وكلا الرجلين سافل دنيء زمر المروءة،
36
وإن قال الناس فيهما سري ولئيم.
فالسحابة تنهل بمائها، ثم تجتمع مرة أخرى في سمائها، والزهرة تقطف لحسنها، ثم تنبت مرة أخرى في غصنها، ولكن العذراء حين تفرط في خدرها، وتضع نفسها دون قدرها، لا تبرح شقية حتى تنزل في قبرها.
وهكذا لا يزال الرجل في عتوه وظلمه كالساحل، ولا تزال المرأة في ضعفها ولينها كالموجة، فلو أن ألف موجة عاتية يصدمن الساحل لاستباحهن وما سلبنه مقدار شبر من الرمل! وما اعترك رجل وامرأة في خلق العفة إلا كانت هي الساقطة وحدها في الاعتبار؛ لأن العفة إنما عرفت بالمرأة من أصل الخلقة، وإنما يتصاون الرجل تشبها وتقليدا، فإن هو زل مرة وقارف الإثم فقد أخطأ في التقليد ولم يفقد شيئا من طبيعته، ولكن المرأة متى فعلت ذلك فقدت من نفسها، وغيرت في تكوينها، وأخطأت في الأصل الذي بنيت عليه طبيعتها، وقامت به شرائع الله ومر فيه نظام الأمم؛ فلا جرم كان عقابها على الخطأ عقابا نفسيا، يجمع من شدة الطبيعة إلى عنت الشرائع إلى قسوة الاجتماع؛ ولهذا كان شر عيوب المرأة ما عاب فضيلتها الخصيصة بها.
37
قال «الشيخ علي»: وانطلقت نفس «لويز» لمسرى خيال حبيبها، وكانت تبغضه دون البغض؛ إذ هو مسعدها ومشقيها، فصارت بعد زواجها تحبه فوق الحب؛ إذ لا ترى لها مسعدا غير ذكراه، ولا تعرف على ظهر الأرض من أشقاها غير الكونت!
صفحة غير معروفة