قوله: يعكسن، أى: يعطفن، وقوله تكسع، أى: تطرد.
(رجع)
وعكس البعير: شدّ عنقه إلى إحدى يديه وهو بارك.
وعكس الإنسان عكسا: ضاق خلقه وبخل.
* (عفك):
وعفك الكلام عفكا: صرفه إلى العجمة.
وعفك عفكا: حمق، فلا يثبت على كلمة.
وأنشد أبو عثمان:
٦٤٧ - صاح ألم تعجب لذاك الضّيطر (١) ... الأعفك الأحدل ثمّ الأعسر
* (عفج):
وعفج الشئ عفجا: عركه (٢).
قال أبو عثمان: وعفج الرّجل بالعصا:
ضربه، وقال الشاعر:
٦٨ - وهبت لقوى عفجة فى عباءة ... ومن يغش بالظّلم العشيرة يعفج (٣)
يقول: ضربهم وعليه عباء فذلك وهب لقومه.
(رجع)
وعفج عفجا: عظمت أعفاجه.
(عكب):
وعكبت الطّير حولهم عكوبا:
عكفت.
وأنشد أبو عثمان:
٦٤٩ - تظلّ نسور من شمام عليهم ... عكوبا مع العقبان عقبان يذبل (٤)
شمام: أرض، يذبل: جبل.
(رجع)
(١) فى ب: «لم» مكان «ألم» سهو من الناسخ، وجاء الشاهد فى العين ٢٣٤، والتهذيب ١ - ٣٢٢، واللسان عفك غير معزو وفيهما «لقول» مكان «لذاك»، «والأجدل» بالجيم المعجمة فى كتاب العين مكان «الأحدل».
(٢) ب: «حركه». ولم أجد هذا المعنى من معانى «عفج» فى التهذيب، واللسان - عفج.
(٣) جاء فى تهذيب الألفاظ ١٠٢، واللسان - عفج من غير نسبة، ولم أقف على قائله.
(٤) فى ب
* تظل سيوف ابنى شبام عليهما *
وفى أ
* تظل سيوف ابنى سيام عليهما *
وصوابه ما أثبت عن التهذيب ١/ ٣٢٣، والمقاييس واللسان/ عكب، والشاهد لمزاحم العقيلى، وجاء فى العين.
٢٣٥: «وفى لغة الخفاجين من بنى عقيل: عكفت حولهم الطير: عكفت، فهى طير عكوب عكف، قال شاعرهم مزاحم العقيلى، وأنشد الشاهد كما نقله صاحب التهذيب، والمقاييس، واللسان.