قال أبو عثمان: وعرم الصبى أمّه:
رضعها، قال الشاعر:
٦٤٤ - ولا تلفينّ كأمّ الغلا ... م إلّا تجد عارما تعترم (١)
يقول: إن لم تجد من ترضعه درّت هى فحلبت ثدييها وربما رضعته ثم مجّته من فيها.
(رجع)
وعرمت الشّاة والحيّة عرمة: كأنّ فيها نقط بيض (٢) وسود.
وأنشد أبو عثمان:
٦٤٥ - أبا معقل لا توطئنك بغاضتى ... رؤوس الأفاعى فى مراصدها العرم (٣)
(رجع)
* (عرج):
وعرج عروجا: صعد، وعرج أيضا: مشى مشية الأعرج.
وعرج عرجا: صار أعرج.
قال أبو عثمان: قال أبو بكر:
عرج يعرج أشدّ العرجان، وعرج أيضا، وذلك كلّه إذا لم يكن خلقة.
(رجع)
وعرج البعير عرجا: حقب (٤)
* (عكس):
وعكس الشئ عكسا:
رد آخره على أوّله.
وأنشد أبو عثمان:
٦٤٦ - وهن على الأكوار يعكسن بالضّحى ... على عجل منها ومنهنّ تكسع (٥)
(١) فى ب «لا تلقين» وفى أ: «لا تلفين» وصوابه ما أثبت عن التهذيب واللسان/ عرم، والتهذيب «كذات» مكان «كأم» وفى التهذيب واللسان «إن لم» مكان «إلا».
والبيت لعدى بن زيد، ورواية الديوان ١٦٤ ط بغداد ١٣٨٥ هـ ١٩٦٥ م:
فلا أعرفنك كدأب الغلا ... م ما لم يجد عارما يعترم
(٢) «بيض» ساقطة من ب، ق، ع.
(٣) البيت لمعقل بن خويلد الهذلى، يقوله لعبد الله بن عتية ذى المجنين ديوان الهذليين ٣/ ٦٥ والتهذيب واللسان عرم.
(٤) جا فى ق بعد مادة عرج، مادة «عضه» وعبارته: «وعضه البعير عضها: أكل العضاه، والحية: قتلت بنهشتها من ساعتها. وعضه البعير عضها: اشتكى من أكل العضاه، وذكرها أبو عثمان فى نفس البناء من باب فعل وأفعل باختلاف
(٥) الشاهد فى التهذيب ١/ ٢٩٧ واللسان/ عكس غير معزو، وفيهما «لدى» مكان «على» و«بالبرى» مكان «بالضحى»، و«يكسع» بالياء المثناه التحتية مكان «تكسع» بالتاء الفوقية.
وجاء فى العين ٢١٦ كذلك من غير نسبة برواية اللسان والتهذيب وزاد عليهما «نزع» - بتشديد الزاى - مكان «تكسع» ولم أقف للشاهد على قائل.