============================================================
(فى ترتيب الزيارة والجهة الثانية تستمل على عشر شقق من ذلك جهة الامام ورش جعلتها ثلاث شقق وجهة المصينى وهى ثلاث شقق وجهة العثمانية وهى ثلاث شقق وقد جعلت العاشرة شقة سنا وثناء والجهة الثالثة تشتمل على عشرشقق جهة الجبل وهى ثلاث شقق وجهة أبى السعود ورزبهان وتربة ابن دقيق العيد وهى ثلاث شقق وجهة أبى الربيع وهى ثلاث شقق وقد جعلت العاشرة جهة ابن عطاء الله السكندرى لتتمة ثلاثين شقة وختمته بفصل سميته اللعة فى زيارة السبعة وبالله المستعان ذكر ابتداء أول الشقق على مارتب فى صدر الكتاب فابتداؤها من مشهد الاشراف وهو المشهد المقابل للسور بعد خروجك من باب القرافة مما بلى المجرى الكائنة بالسور قال الشيخ شرف الدين بن الحباس هو مشهد استجد ولكن دفنه قديم وقال صاحب مصباح الدياجى انه مشهد رؤيا وذلك آن رجلا من فقراء مصر يقال له ابن اللبان رأى فى منامه كان قائلا يقول له ان بهذا المكان على بن الحسين بن على بن أبى طالب كرم الله وجهه فجدد هذا المشهد وليس بصحيح والأصح أن به أشرافا لا تعرف أسماؤهم وبهذا ت11 المشهد قبز الشيخ سيار المشرقى وبه آيضا قبر الشيخ أبى بكر صديق القرشى ثم تمشى
بخطوات يسيرة تجد على يسار السالك تربة بها قبر كتب العوام عليه قبر الشيخ أحمد بن
ابراهيم بن جابر بن عبدالله الانصارى وليس بصحيح قال ابن الحباس وليس فى عقب ا0.
جابر من اسمه ابراهيم ويحتمل آن يكون اسمه شابه هذا الاسم فانى رأيت فى رخامة قديمة مكتوب عليها بالكوفى ابن جابر الفقيه وهو قبر مشهور يزار بحسن الاعتقاد وقد ذكر ابن الجحباس فى طبقاته عبدالله الهذلى ذكره صاحب بهجة المجالس ولا يعرف له قبر ثم تمشى مغربا بخطوات يسيرة تجد قبورا فى وسط الساحة فيها قبر عليه أربع قطع مكتوب عليه
هذا قبر الشيخ بيرم ويليه من جهة القبلة قبر الشيخ عيسى الرواس والله أعلم بالصواب ذكر تربة الشيخ الامام الفقيه المحدث أشهب بن عبدالعزيز بن داود بن ابراهيم القيسى صاحب الامام مالك بن أنس رضى الله عنه كان فقيها عالما كثير الزهد والورع أثنى عليه الشافعى وشيخه مالك بن آنس وروى عن ابن عيينة والوليد وقال ابن عبد البركان من أكثر الناس علما وجلالة وقال ابن وهب كان أشهب فقيها فى علوم شتى ماسئل عن شيء إلا آجاب وكان رضى الله عنه مقبولا عند الامراء شفاعته مقبولة وقال الشافعى مارأيت أفقه من أشهب قال سحنون كان أشهب كالأسد الضارى اذا ناظر فى الفقه وكان ابن
صفحة ٤٧