كشف الشبهات

أَوْ غَيْرِهِ (^١)؛ يَدْعُونَ (^٢) ذَلِكَ، وَيَذْبَحُونَ لَهُ؛ يَقُولُونَ (^٣): إِنَّهُ يُقَرِّبُنَا (^٤) إِلَى اللَّهِ زُلْفَى (^٥)، وَيَدْفَعُ عَنَّا (^٦) بِبَرَكَتِهِ، أَوْ يُعْطِينَا (^٧) بِبَرَكَتِهِ (^٨). فَقُلْ (^٩): صَدَقْتَ، وَهَذَا هُوَ (^١٠) فِعْلُكُمْ عِنْدَ الأَحْجَارِ وَالبَنَايَا (^١١) الَّتِي (^١٢) عَلَى القُبُورِ وَغَيْرِهَا (^١٣). فَهَذَا (^١٤) أَقَرَّ أَنَّ فِعْلَهُمْ (^١٥) هَذَا هُوَ عِبَادَةُ الأَصْنَامِ (^١٦)؛ وَهُوَ المَطْلُوبُ (^١٧). _________ (^١) في ط: «غير ذلك»، و«أَوْ غَيْرِهِ» ليست في أ. (^٢) في ز، ط، ل: «ويدعون»، و«يَدْعُونَ» ساقطة من ك. (^٣) في ز، ي: «ويقولون». (^٤) في ب: «ليقربنا». (^٥) «زُلْفَى» ليست في أ، ج، د، هـ، ح، ط، ي، ك. (^٦) في ج، هـ، و، ي، ك: «عنا اللَّه»، وفي د: «من اللَّه» و«عَنَّا» ساقطة منها، وفي ز، ط: «اللَّه عنا»، وفي ح: «عني». (^٧) في و، م: «ويعطينا»، وفي ك: «يعطينها»، وفي أ زيادة: «اللَّه». (^٨) «أَوْ يُعْطِينَا بِبَرَكَتِهِ» ليست في ب، ل. (^٩) في ب، ج، د، هـ، ح، ط، ي، ك، ل: «فقد». (^١٠) «هُوَ» ليست في ب. (^١١) في هـ، و: «والبنا»، وفي ك: «الأبنية». (^١٢) في و: «الذي»، و«الَّتِي» ليست في أ. (^١٣) في هـ: «أو غير ذلك»، وفي ي: «أو غيره». (^١٤) في ك: «فإن». (^١٥) في ب: «جزءٌ من ما فعلتم» بدل: «فَهَذَا أَقَرَّ أَنَّ فِعْلَهُمْ». (^١٦) في ي: «أصنام». (^١٧) في أ: «فهذا هو المطلوب»، وفي ج، د، ي: «فهو المطلوب»، و«وَهُوَ المَطْلُوبُ» ليست في ط.