كشف الشبهات

[الجَوَابُ الأَوَّلُ] فَالجَوَابُ (^١): أَنَّهُ (^٢) لَا خِلَافَ بَيْنَ العُلَمَاءِ كُلِّهِمْ (^٣) أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَدَّقَ رَسُولَ اللَّهِ (^٤) ﷺ فِي (^٥) شَيْءٍ وَكَذَّبَهُ (^٦) فِي شَيْءٍ (^٧)؛ أَنَّهُ كَافِرٌ لَمْ يَدْخُلْ فِي (^٨) الإِسْلَامِ. وَكَذَلِكَ إِذَا آمَنَ بِبَعْضِ القُرْآنِ وَجَحَدَ بَعْضَهُ (^٩)؛ كَمَنْ أَقَرَّ بِالتَّوْحِيدِ وَجَحَدَ وُجُوبَ الصَّلَاةِ. أَوْ أَقَرَّ (^١٠) بِالتَّوْحِيدِ وَالصَّلَاةِ وَجَحَدَ (^١١) وُجُوبَ (^١٢) الزَّكَاةِ. أَوْ أَقَرَّ (^١٣) بِهَذَا كُلِّهِ وَجَحَدَ (^١٤) الصَّوْمَ. _________ (^١) في ب: «الجواب». (^٢) في أ، ج، ل، م: «أن». (^٣) «كُلِّهِمْ» ليست في أ. (^٤) في أ، ز: «الرَّسول». (^٥) في ط زيادة: «كل». (^٦) في أ: «ويكذِّبه». (^٧) «وَكَذَّبَهُ فِي شَيْءٍ» ساقطة من ط. (^٨) «فِي» ليست في ج. (^٩) في ب، ح، ك: «بعضًا»، وفي هـ: «وكفر ببعضٍ» بدل: «وَجَحَدَ بَعْضَهُ». (^١٠) في ب، هـ، ط: «وأقرَّ»، و«أَقَرَّ» ليست في ك. (^١١) في ك: «وأنكر». (^١٢) «وُجُوبَ» ليست في د، ح، ي. (^١٣) في ب، هـ، ط: «وأقرَّ». (^١٤) في أ، ك، ل زيادة: «وجوب».