كشف الشبهات

وَلَكِنْ أَيْنَ (^١) مَنْ يَفْهَمُ (^٢) قَلْبُهُ (^٣) هَذِهِ المَسْأَلَةَ فَهْمًا (^٤) رَاسِخًا؟! وَاللَّهُ المُسْتَعَانُ (^٥). وَالأَمْرُ (^٦) الثَّانِي: أَنَّ (^٧) الأَوَّلِينَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ أُنَاسًا (^٨) مُقَرَّبِينَ عِنْدَ اللَّهِ (^٩)؛ إِمَّا مَلَائِكَةً، وَإِمَّا أَنْبِيَاءَ (^١٠)، وَإِمَّا أَوْلِيَاءَ (^١١)، أَوْ يَدْعُونَ (^١٢) أَشْجَارًا وَأَحْجَارًا (^١٣) مُطِيعَةً لِلَّهِ لَيْسَتْ (^١٤) عَاصِيَةً (^١٥). وَأَهْلُ زَمَانِنَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ (^١٦) أُنَاسًا (^١٧) مِنْ (^١٨) أَفْسَقِ النَّاسِ، وَالَّذِينَ _________ (^١) «أَيْنَ» ليست في هـ. (^٢) في د، هـ، ك: «فهم». (^٣) «قَلْبُهُ» ليست في أ، ب، هـ، ك. (^٤) في ب زيادة: «جيدًا». (^٥) في د زيادة: «بالتوفيق». (^٦) في ب، ز، ح: «الأمر». (^٧) في م: «إن». (^٨) في ب، هـ، ز: «ناسًا». (^٩) «عِنْدَ اللَّهِ» ليست في أ. (^١٠) في ط: «إما أنبياء، وإما ملائكة» بتقديمٍ وتأخيرٍ. (^١١) في أ، ب، ج، و، ح، ك، ل، م: «إما نبيًّا، وإما وليًّا، وإما ملائكة»، وفي د، ي: «إما أنبياء، وإما أولياء، وإما ملائكة» بتقديمٍ وتأخيرٍ، وفي ز: «إما نبيًّا، أو وليًّا، أو ملَكًا»، و«وَإِمَّا أَوْلِيَاءَ» ساقطة من ط. (^١٢) في أ، ب، ج، ط: «ويدعون». (^١٣) في أ، ب، د، و، ط، ل، م: «أحجارًا وأشجارًا» بتقديمٍ وتأخيرٍ، وفي ز، ي: «أحجارًا أو أشجارًا» وبتقديمٍ وتأخيرٍ. (^١٤) في ح: «ليس». (^١٥) في أ، و، ل، م: «بعاصية»، وفي ي: «عاصية له». (^١٦) «مَعَ اللَّهِ» ليست في ل. (^١٧) في ب: «ناسًا»، وفي أ، ب، ج زيادة: «فسقةً». (^١٨) «مِنْ» ليست في هـ.