كشف ما ألقاه إبليس من البهرج والتلبيس على قلب داود بن جرجيس

لا يسأل إلا الله – وحذر أمته ذلك، فكيف إذا وقع نفس المحذور من الشرك وأسباب الشرك؟ فتبين (١) أن أحدًا من السلف لم يفعل (٢) ذلك (٣) . قلت: وقد تقرر بما تقدم أن سؤال الميت والغائب والاستشفاع به إلى الله أنه هو دين المشركين من العرب ومن قبلهم، فإن (٤) الله تعالى بعث رسله إلا به، وتقرر ذلك في آيات الشفاعة وما في معناها من الآيات وما فيها من سيد المرسلين: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا. (٥ قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا٥) (٥) . قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا. إِلَّا بَلاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدا﴾ (٦) . فتأمل ما في هذه الآيات، وما رتب سبحانه على مخالفة الرسول ﷺ فيما وعد إليه، وبلغه عن الله من توحيده، بالوعيد بالنار والخلود فيها، والقرآن كله من أوله إلى آخره يقرر هذه الدعوة، ويرشد إليها، وينهى عن كل ما ينافيها من قول أو فعل أو اعتقاد، ويحذرهم نفسه وينذرهم بأسه.

(١) في هامش (الأصل)، وفي "الاقتضاء": "وقد تبين". (٢) في "الاقتضاء": "لم يكن يفعل". (٣) ما بين المعقوفتين إضافة من: "م"، "ش" و"الاقتضاء". تنبيه: وقع في (المطبوعة) زيادة من صفحة (١١٧) تبدأ من قوله: "قال العلامة ابن القيم ... "، إلى صفحة ١٢٧ عند قوله: "والذين يتخذون القبور مساجد"فليتنبه. (٤) في "م" و"ش": "وأن". (٥) ما بين القوسين من، الآية: سقط من: "ش". (٦) سورة الجن، الآيات: ٢٠-٢٣.