[صفحات لم ترقمن]
<2/ 55>
فصل في دعاء الإمام وأنه لا يخص نفسه دون المأمومين
قال رحمه الله: بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، أما بعد فسلام على الشيح العالم عبد الله بن حميد الضرير والشيخ الفهامة عيسى بن صالح الحارثي من كاتبه أمحمد بن الحاج يوسف قائلا: وصلني كتابك وفهمته وفرحت بسلامتكما، وحزنت لفتن عمان، ولي رغبة تامة فيما يسركما دينا ودنيا. واعذراني يا أخي في تأخير الجواب بعض تأخر، وما ذلك إلا لأهوال عظام علي من النصارى وأهل بلدي. وهذا جواب سؤالك بفضل الله عز وجل، فاكتبه واكتب كل سؤال ورد مني إليك وإلى غيرك.
أما دعاء الإمام ففي حديث مسند إلى ثوبان عن رسول الله (ص): «لا يحل لامرئ أن ينظر في جوف بيت امرئ حتى يستأذن، فإن نظر فقد دخل، ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم ، فإن فعل فقد خانهم، ولا يقوم إلى الصلاة وهو حاقن». وليس هذا خارجا عن نهيه (ص) عن الدعاء بالجنة لفاسق، أو من لا يعلم حاله إلا أنه يتولى من تحت الإمام العدل، فيخص عموم الأول بخصوص الثاني عملا بهما، كما هو القاعدة. فالمعنى أنه يعم الإمام المأمومين بمصالح الدنيا، ويخص أهل الولاية بدعاء بالجنة، أو بالمغفرة أو <2/ 56> بما يؤول إلى ذلك، أو يأخذ بقول من أجاز الدعاء للفاسق بالهداية، عملا بقوله (ص): «اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون»، فيدعو للمأمومين مطلقا بها، وله الدعاء ولغيره بما لا يوجب ولاية، مثل أن يقول: «اللهم اجعله مقيما للصلاة، ومجانبا للزنا والربا»، ونحو ذلك من خصوص المسائل، سواء شخص المدعو له منهم أم لم يشخص. انتهى كلامه رحمه الله.
....................................
....................................
[صفحات لم ترقمن]
<2/ 89>
الباب الحادي عشر: في مسائل الزكاة وبيان النصاب
قال رحمه الله: بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وشرف وبارك وعظم.
صفحة ١٤