الكنز في القراءات العشر

وخاطئة [العلق/ ١٦] وبالخاطئة [الحاقة/ ٩]. إلّا أنّ السّلميّ استثنى فئة ومئة وتثنيتهما وخاطئة وبالخاطئة فهمزهنّ (١). وروى الأصفهاني عن ورش الإبدال من ذلك في ثلاثة مواضع وهي: خاسئا وناشئة وملئت، وزاد فأبدل في قوله تعالى: بأيّ وما جاء منه سواء كان قبل الباء فاء أم لم يكن، وذلك نحو: بأيّ ذنب [التكوير/ ٩] وفبأيّ آلاء (٢). وانفرد الأزرق بالإبدال في لئلّا (٣). الخامس: المفتوح المضموم ما قبله، وذلك في أربعة أسماء وخمسة أفعال. فالأسماء: مؤجّلا [آل عمران/ ١٤٥] والمؤلّفة [التوبة/ ٦٠] ومؤذّن في الأعراف (٤٤) ويوسف (٧٠) والفؤاد وما جاء عنه (٤). والأفعال: يؤاخذ (٥) ويؤخّر [نوح/ ٤] وفليؤدّ [البقرة/ ٢٨٣] ويؤدّه [آل عمران/ ٧٥] وما جاء منهن، ويؤيّد بنصره [آل عمران/ ١٣] ويؤلّف بينه [النور/ ٤٣] فكان/ ٦١ و/ أبو جعفر يبدل الهمزة فيهن واوا إلا الفؤاد واستثنى الرهاويّ يؤيّد فهمزها. وروى ورش إبدال الهمزة في هذه الكلمات التسع. واستثنى الأصفهانيّ مؤذّن.

(١) وحقق الشطوي منها «فئة» و«مائة» وتثنيتهما فقط. (ينظر: الإرشاد/ ١٧٣، والنشر ١/ ٣٩٦). (٢) الرحمن/ ١٣، ١٦، وينظر: المعجم المفهرس/ ٧٥. واختلف عنه فيما تجرّد عن الفاء فقرئ له بالوجهين (ينظر: النشر ١/ ٣٩٦، والإتحاف/ ٥٥). (٣) ينظر: النشر ١/ ٣٩٧، والإتحاف/ ٥٥). (٤) الإسراء/ ٣٦، القصص/ ١٠، والنجم/ ١١. (٥) النحل/ ٦١، وفاطر/ ٤٥.