الكنز في القراءات العشر

فصل في لام بل وهل (١) واختلفوا في إدغام لام بل في ثمانية أحرف وهي: التاء والزاي والسين والضاد والطاء والظاء والنون والراء. فالتاء نحو: بل تحسدوننا [الفتح ١٥] بل تحبّون [القيامة/ ٢٠]، والزاي نحو: بل زيّن [الرعد/ ٣٣]، بل زعمتم [الكهف/ ٤٨]. والسين بل سوّلت [يوسف/ ١٨، ٨٣] في الموضعين لا غير. والضاد بل ضلّوا [الأحقاف/ ٢٨]. والطاء بل طبع [النساء/ ١٥٥]. والظاء بل ظننتم [الفتح/ ١٢] ولا ثاني لكلّ واحد من الثلاثة. والنون نحو بل نتّبع [البقرة/ ١٧٠] / ٤٢ و/ بل نحن [الواقعة/ ٦٧]، بل نظنّكم [هود/ ٢٧]. فأدغمها فيهن كلهنّ الكسائيّ، وافقه حمزة في التاء والسين (٢)، ووافقه خلاد عن حمزة من طريق المصريين بخلاف عنه في بل طبع الله (٣)، ووافقه هشام إلّا في الضاد والنون (٤). وأمّا الراء فاتّفق الجماعة على إدغامه فيه (٥) إلّا في قوله تعالى: بل ران [المطففين/ ١٤] فإن حفصا أظهره عنده بسكتة (٦) يسيرة (٧).

(١) ينظر هذا الفصل في: التيسير/ ٤٣، وإبراز المعاني/ ١٤٣، سراج القارئ/ ١٢١، والنشر ٢/ ٦، والإتحاف/ ٢٨. (٢) ينظر: التيسير/ ٤٣، والنشر ٢/ ٧، والإتحاف/ ٢٨. (٣) ثبت الوجهان عن حمزة، والمشهور عنه عند أهل الأداء الإظهار (ينظر: النشر ٢/ ٧، والإتحاف/ ٢٩). (٤) هذا هو رأي الجمهور وهو الذي صوّبه ابن الجزري، ونصّ بعضهم على الإدغام عموما لهشام. (ينظر: النشر ٢/ ٧، والإتحاف/ ٢٩). (٥) س: إدغامه. (٦) س: بسكيتة. (٧) ينظر: المبسوط في القراءات العشر/ ٤٦٧، والمبهج ق ١٣٠، والتبصرة/ ١١٦.