بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد | وعلى آله وصحبه أجمعين .

سؤال سأله الإمام الحافظ إبراهيم بن محمد بن محمود الناجي | صورته :

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات :

صفحة ٢١

ما قول السادة العلماء أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين عن | سيدنا بلال الحبشي المؤذن الراتب لرسول الله [ & ] ، هل كان يقول في | الشهادتين إذا أذن أو أقام : ' أسهد ' بالسين المهملة بدل الشين | المعجمة ، ويقره الشارع ولا يستبدل غيره من الفصحاء ، لا سيما يوم | فتح مكة إذ أمره أن يؤذن الظهر فوق ظهر الكعبة بحضرة أهل مكة | والصحابة ، ولم يعبه أحد من المشركين ولا المسلمين قديما ولا | | حديثا بكونه ألثغ ، إنما عيره أبو ذر الغفاري لما سابه بأمه السوداء | واسمها حمامة ، والقصة مشهورة في ' الصحيحين ' ، وكذا قال له | عبد الرحمن بن عوف يوم بدر لما أراد أن يبطش بأسيريه أمية بن خلف | | وابنه : ' أتسمع يا بن السوداء ؟ ' كما في ' السيرة ' .

وهل قال المصطفى : ' إن سين بلال عند الله شين ' أو معنى هذا | اللفظ ، كما يلهج به كثير من الذين لا إلمام لهم بهذا الفن أو يجزمون | بنقله كأنه صحيح متواتر ، والغرض أن أكثر الأئمة لم يذكروه بالكلية | حتى ولا في الموضوعات والواهيات لكونه من المولدات .

نعم ذكر شيئا منه الشيخ موفق الدين بن قدامة في الأذان من كتابه | ' المغني ' بصيغة التمريض من غير عزو ولا مستند ، ثم أخذه عنه | تقليدا ابن أخيه شمس الدين ابن أبي عمر في شرح كتابه : | ' المقنع ' ، ولا أدري من تبعهما .

صفحة ٢٣

وقد نبه الإمام العلامة الحافظ المحقق عماد الدين ابن كثير على | | ذلك ، فقال في ترجمة سيدنا بلال من ' تاريخه ' : ' وكان ندي الصوت | حسنه فصيحة - قال - : وما يروى : إن سين بلال عند الله شين ، | فليس له أصل ولا يصح ' .

وقال قبل هذا في خدام سيد الأنام :

' ومنهم بلال وكان من أفصح الناس لا كما يعتقده بعض الناس أن | سينه عند الله شين ، حتى أن بعضهم يروون في ذلك حديثا لا أصل له | عن رسول الله [ & ] : إن سين بلال عند الله شين ' ، انتهى .

فهل ما قاله هذا الجهبذ الناقد الحجة صحيح أم لا ؟

وأين أصل هذا في الكتب أو الأجزاء ؟

وإن كان في بعض خبايا الزوايا بسند أو مستند يعتمدان في | الأحكام لا سيما في مثل سيد المؤذنين بحضرة سيد الأولين والآخرين | والموافقين والمخالفين ، وإلا فلينبه عليه ويحرر أمره إذ ليس بالهين .

أفتونا مأجورين ، وابسطوا لنا الجواب محررا من مظانه ، معزوا | بميزان الإنصاف والترجيح ، فإن الضرورة داعية إلى ذلك ، وهذا العلم | دين ، والزمان قد كثر فيه الكلام بلا علم ، أبقاكم الله البقاء الجميل ، | وأحياكم للمسلمين . | |

صفحة ٢٤

الجواب

الحمد لله ، اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، وصل | وسلم على سيدنا محمد عبدك ورسولك ونبيك .

هذه المسألة ليس المسؤول عنها بأعلم من السائل فيها ؛ فإن | السائل عالم فاضل محدث محرر متقن معتمد على كلامه فيما ينقله | ويسنده ، لأنه خدم هذا العلم بقلمه ولسانه ، وطالع كثيرا من كتبه | بتحرير وإتقان ، وقد كفى في سؤاله المشروح أعلاه عن الجواب فإنه | أوضح ذلك غاية الإيضاح .

صفحة ٢٥

وسيدنا بلال بن رباح رضي الله عنه كان فصيحا بليغا حسن | الصوت ، انتخبه سيدنا رسول الله [ & ] من بين جماعة من الصحابة لهذه | الرتبة السنية ، وقال لعبد الله بن زيد صاحب الرؤيا : ' ألق عليه الأذان | فإنه أندى صوتا منك ' ، ولم ينقل إلينا عن أحد من الصحابة ممن | | سمعه يؤذن تلك المدد المتطاولة في زمن النبي [ & ] ولا بعده أنه حكى | عنه هذه اللثغة المشار إليها ، ولو كانت فيه لتوفرت الدواعي على نقلها | فإن مثلها لا يسكت عنه .

ولم يكن رسول الله [ & ] الصادق الأمين المبين الحلال والحرام | يقره على ذلك ولا يرتضي أن يجهر بهذا الشعار الذي امتاز به أهل | الإسلام على كيفية ناقصة ، وخصوصا مع وجود أعداء الدين من مشركي | العرب وكفار قريش واليهود والنصارى ونحوهم من المنافقين وأهل | الضلال ، ولو سمع أحد منهم هذه اللفظة المشار إليها لعابوها وتناقلوها | في مجالسهم ، فإنهم كانوا في غاية الاجتهاد على تحصيل ناقصة يثملون | بها كمال هذا الدين القويم ، وينتقصون بها أحد المسلمين وخصوصا | مثل سيدنا بلال الذي لم يفعل ذلك إلا بأمر رسول الله [ & ] ، ويعلن | بذلك جهرة على الأمكنة العالية ليظهر به شعار المسلمين ويغيظ به | الكافرين ، وأعظم ذلك أذانه على ظهر الكعبة في أشرف الأيام وأفخرها | واجتماع الخلائق من كل فريق ، معاذ الله أن ترتضى هذه الناقصة | لسيدنا بلال ، فإنها ليست مخصوصة به بل متعلقة بدين الإسلام ، فمن | اعتقدها أثم إثما عظيما .

صفحة ٢٦

وإن استند إلى ما ذكره الشيخ موفق الدين ابن قدامة الحنبلي في | كتابه ' المغني ' ومتابعة ابن أخيه الشيخ شمس الدين ابن أبي عمر في | ' شرح المقنع ' ومن نحا نحوهما ، فليس ذلك بمستند ولا معتمد ، | فإنه قال في كتابه ' المغني ' في فصل : ' يكره اللحن في الأذان ، فأما إذا | | كان ألثغ لثغة لا تتفاحش جاز أذانه ، فقد روي أن بلالا كان يقول : | ' أسهد ' بجعل الشين سينا ' ، انتهى .

فيقال له : الشيخ موفق الدين لا ينكر علمه ولا فضله ودينه | وخيره وخبرته بعلم الحديث ، وهو معدود من الحفاظ المتقنين ، | وكتابه المذكور من أعظم الكتب وأنفعها ، لكنه تساهل فيه | بإيراد أحاديث وأخبار ضعيفة بل موضوعة لا يعرف لها أصل | ولم ينبه عليها ، وهو تابع في هذا الصنيع لغالب العلماء المتقدمين ، | فإنهم يستدلون بأحاديث ضعيفة بل واهية بل موضوعة ، ويوردونها في | مصنفاتهم ويسكتون عليها ، ويتركون التنبيه عليها لأصحاب هذه | الصناعة وهم أئمة الجرح والتعديل ، والذين أقامهم الله تعالى صيارفة | لدينه ينقدون جيده من مغشوشه ، وصحيحه من سقيمه ، ويبينوه | بأوضح بيان .

صفحة ٢٧

وهذا الفعل لم ينقص به فاعله عن رتبة العلم ، فقد وقع ذلك في | مصنفات الكبار مثل ' موطأ الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه ' ، فإن | فيه البلاغ والمرسل ، ومثل ' تصانيف الإمام الشافعي رضي الله عنه ' | فيها الضعيف ، ومثل ' مسند الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه ' | - وغيره من كتبه - الذي هو من أجل الكتب الحديثية وأعظمها فيه | الضعيف بل والواهي ، وكذلك ' مصنف شيخه عبد الرزاق ' ، و ' مصنف | ابن أبي شيبة ' ، و ' مسند الطيالسي ' ، و ' مسند الدارمي ' ، و ' مسند | | أبي يعلى ' ، و ' مسند البزار ' ، و ' معاجم الطبراني ' ، و ' كتب | الدارقطني ' ؛ وأبي نعيم ك : ' الحلية ' ، و ' كتب ابن منده ' ، و ' كتب | الخطيب ' ، وغيرهم من الأئمة أصحاب الكتب المشهورة التي هي | مصنفة في هذا الفن الحديثي .

وأما كتب الفقه على كثرتها من سائر المذاهب وأصحابها أئمة | فهي مشحونة بمثل ذلك ، فلا نقص يلحق الشيخ موفق الدين ومن تبعه ، | لكن كان الأكمل لهم التنبيه على مثل ذلك كما فعل أستاذ المتأخرين | الشيخ محيي الدين النووي رضي الله عنه وأرضاه ، وجزاه عن دين | الإسلام أفضل الجزاء ، وقد تابعه جماعة من المتأخرين بعده على ذلك | رضي الله عنهم ، ولكل امرئ ما نوى .

فإن استند قائل ذلك إلى ما أشار إليه : ' إن سين بلال عند الله | شين ' ، فهو استناد إلى غير مستند ، فإن هذا كلام يتناقله الجهال بعلم | الحديث على ألسنتهم ، ويزعموه حديثا وينسبوه إلى النبي [ & ] ، وليس | هو بحديث ، فقد تتبعته في غالب كتب الحديث والأجزاء والمرويات | والتواريخ فما رأيته ، ولا علمت أحد صرح بإسناده حتى ولا في الكتب | الواهيات والموضوعات .

وقد صدق الشيخ العلامة الحافظ القدوة المتقن المحقق عماد | الدين ابن كثير في قوله : ' ليس له أصل ولا يصح ' ؛ فمن زعم أن له | أصلا بإسناد ينقل أو في كتاب معتمد فليظهره لنا لنبين له فيه الفساد ، | ونرشده إلى المراد ، ومن يضلل الله فما له من هاد . |

صفحة ٢٨

قاله ورقمه الفقير إلى عفو ربه محمد بن محمد الخيضري | الشافعي ، غفر الله ذنوبه بمنه وكرمه ، آمين .

والحمد لله وحده ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه | وسلم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل . |

صفحة ٢٩