جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن

٤١٠ - الخامس: رواه النسائي أيضًا من حديث يحيى بن سعيد، والزهري،

وأبي حازمٍ، عن أبي أمامة: (أنَّ امرأةً زنتْ، فقال لها رسول الله ﷺ: بمن؟ قالت من المُقعَد) الحديث كما سيأتي فيما رواهُ النسائي، وابن ماجه من حديث محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج [عن أبي أمامة] (١) عن سعيد بن سعدٍ ابن عبادة (٢) .

٤١١ - السادس: رواه النسائيُّ أيضًا في السيرةِ. عن عليِّ بن المنذِر، عن محمد بن فضيل، عن يحيى بن سعيدٍ، عن محمد بن أبي أمامةَ، عن أبيه. قال: لمَّا تُوفي أبو قيس بن الأسلت أراد ابنهُ أن يتزوّج امرأتهُ، فأنزلَ الله تعالى: ﴿وَلا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنْ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ (٣) الآية.

٤١٢ - السابع: رواه النسائي أيضًا في الزينةِ، عن عمران بن يزيد الدمشقي، عن عيسى بن يونس، عن عثمان بن حكيم، عن أبي أمامة قال: (كانت قبضةُ سيف رسول الله ﷺ من فضةٍ) (٤) .

٤١٣ - الثامن: رواهُ النسائي أيضًا في اليوم والليلة، عن قُتيبة، عن سفيان، عن الزهري عنه مرفوعًا: (لا يقولن أحدُكُمْ إني خبيثُ النفس، ولكن ليقل إني لقسُ النفس) (٥) رواه يونس، وإسحاق بن راشد، عن

(١) مابين المعكوفين زدناه من سنن ابن ماجه.

(٢) الخبر أخرجه أيضًا أحمد، وأبو داود بمعناه، كما أخرجه الشافعي والبيهقي وقد علق البوصيري عليه عند ابن ماجه فقال: مدار الإسناد على محمد بن إسحاق وهو مدلس، وقد رواه بالعنعنة. وقال ابن حجر في بلوغ المرام: إن إسناد هذا الحديث حسن ولكنه اختلف في وصله وإرساله. سنن ابن ماجه ٢/٨٥٩ المنتقى بشرح نيل الأوطار ٨/١٢٠.

(٣) جزء من الآية ٢٢ سورة النساء ويرجع إلى حديث النسائي في تحفة الأشراف ١/٦٨ وفيما نقله ابن كثير والشوكاني عند شرح الآية تفسير ابن كثير ١/٤٦٨ فتح القدير ١/٤٤٢.

(٤) سنن النسائي: كتاب الزينة: باب حلية السيف: ٨/٢١٩.

(٥) النسائي كما في تحفة الأشراف ١/٦٩ وأخرج مسلم نحوه بألفاظ متقاربة: كتاب الألفاظ من الأدب: باب كراهة قول الإنسان خبثت نفسي: عن أبي أمامة ٤/١٧٦٥ ومعنى قوله (خبثت نفسي) هي بمعنى قوله (لقس النفس) أي ضاقت وإنما كره معنى الخبث لبشاعة الاسم، فعلمهم الأدب في الألفاظ.