الجديد في الحكمة

وليس التيامن والتياسر باعتبار ما منه ، فقد لا يكون ذلك الشكل | مأخوذا عن أمر في الخارج ، ليكون يمينه ويساره على يمينه ويساره ، أو | | لا لاختلاف النوع ، فإن نوعهما واحد ، ولا لشيء من الأعراض ، لأنا | نفرض تساويهما فيها ، ولا مدخل لهما في التيامن والتياسر .

وليس لوضع يمين ويسار كليين ، فإن المدرك الخيالي يدركه | متشخصا ، فليس إلا لوضع حامله . ولو حصلت صورة الامتداد المعين | الذي لا وجود له في الأعيان ، في مجرد عن المادة ، لما اجتمع ما يفرض | أجزاء له في محل واحد ، إذ لا يبقى لتلك الأجزاء ترتيب وحجم ، فلا بد | من تقدير ، وقد فرض مجرد هذا محال . | | فارغة | |

صفحة ٤٣٧