الجديد في الحكمة

وكل نوع من أنواع العدد ، فإنما يتقوم بالوحدات التي تبلغ جملتها | ذلك النوع ، وتكون كل واحدة من تلك الوحدات جزءا من ماهيته .

فأما الأعداد التي فيه ، فليست مقومة له ، مثلا : العشرة ليست متقومة | بالخمستين ، فإنه ليس تقومها بذلك أولى من تقومها بستة وأربعة : أو | سبعة وثلاثة ، أو ثمانية واثنين . ولو كان أحد هذه مقوما ( لها ) ، | لكان كافيا في تقويمها ، ومن المحال أن يكون للشيء أمور كل واحد منها | كاف في تقومه ، فتكون العشرة من تسعة وواحد ، أو من نوعين من العدد ، | إنما هو من خواصها ولوازمها الخارجة عن ماهيتها .

فإذا عرفت بأنها عدد مركب من عدد كذا ، وعدد كذا ، فهو رسم وتنبيه | لاحد .

وحال النوع من العدد في وحدته باعتبار ، وكثرته باعتبار آخر ، كحال | المقدار في وحدته من جهة الاتصال ، وكثرته من جهة الأجزاء التي فيه | بالقوة . |

صفحة ٢٧٠