ق تستلزم «ك ⋆

ر».

تستلزم القضية المقابلة في صورة:

ق ⋆ «ك تستلزم ر».

طالما أننا وجدنا قضية جزئية واحدة من الصورة الأولى لا تستلزم القضية المقابلة من الصورة الثانية.»

17

ويبدو الآن واضحا أن زعم الفيلسوف الجبري بأنه من المستحيل على الشيء أن يكون خلاف ما هو عليه بالفعل، زعم لا يمكن تبريره بأي معنى من المعنيين المعروضين فيما سبق في رقم «أ» و«ب».

الفصل الخامس

المذهب الجبري: السببية

(1) رأي الفيلسوف الجبري في فكرة السببية (2-10) حجج الفيلسوف الجبري: (2) قوانين الطبيعة لا تلين، والسلوك البشري - في الغالب - يماثل الطبيعة. (3) لو كان هناك لون من اللاحتمية فهو يرجع إلى الجهل. (4) الأفعال الإرادية كما نراها عند الآخرين يمكن تفسيرها. (5) التاريخ ليس حركة عشوائية. (6) نحن نفترض في حياتنا اليومية اطراد السلوك البشري. (7) البناء الاجتماعي يفترض مقدما درجة من الاطراد: «الشخصيات» في الحياة وفي النقد الأدبي يفترض فيها باستمرار الاطراد أو الانتظام قليلا أو كثيرا. (8) إذا كنت أشعر بقدرتي على أن أفعل كما أرغب، فهل أرغب كما أرغب؟ (9) إننا لا نرغب في الشيء لأنه يسرنا، لكنه يسرنا لأننا نرغب فيه. (10) حجة مستمدة من المسئولية الأخلاقية، ويقال إنها في صالح المذهب الجبري. (11) حجج الفيلسوف الجبري تتلخص في أربع نقاط: (أ) السببية تسود الطبيعة وتتحكم فيها. (ب) الأحداث الذهنية لا تتدخل في السلسلة السببية. (ج) السلوك البشري مطرد. (د) حجة مستمدة من المسئولية الخلقية. (12، 13) مناقشة «أ» لمبدأ السببية. (14) مبدأ السببية ليس إلا مسلمة. (15) العلماء يرغبون في التخلص منه. (16) التتابع المنظم الذي نلاحظه تجريبيا يحل محل السببية. (17) تقديم مثل للإرادة لكي نرى ما إذا كان يمكن أن تنطبق عليه فكرة التتابع أو فكرة «العلاقات ذاتها». (18) التتابع ليس واضحا ولا مفهوما في حالة الإرادة. (19) لا بد لنا من التعرف على الترابط الغائي - تقسيم «كانط» للسببية إلى سببية ظاهرة وسببية نيومائية. (20) مناقشة لإمكان تطبيق المعادلات الدالية على الموجودات البشرية. مثل هذه المعادلات لا تعمل إلا إذا أمكن رد جميع الحوادث في حياة الإنسان إلى كميات أو إذا ارتبطت هذه الحوادث بكميات. (21) أربعة أنواع من المقدار؛ المقدار التعدادي والمقدار الامتدادي يدرسان كميات، أما المقدار الاختلافي، والمقدار الكثافي، فيدرسان الكيفيات. الكيفيات التي يمكن قياسها في المقدار الاختلافي يمكن أن ترتبط بكميات، لكن المقادير الكثافية لا يمكن أن ترتبط ارتباطا ذا معنى بالأعداد أو الأرقام. وبالتالي فهي لا يمكن أن تكون مكونات لمعادلة. (22) مناقشة المشكلة من حيث ارتباطها بالإحساسات. (23) مناقشة المشكلة من حيث ارتباطها بالوجدانات. (24) مناقشة المشكلة من حيث ارتباطها بالانتباه النشط. (25) النتيجة هي أن المعادلة الدالية كالمعادلة الآتية:

صفحة غير معروفة