الجبر الذاتي

للشيء المراد قياسه ذاته، فمن المحتمل أن تخضع لنفس القوانين التي تخضع لها هذه المادة، وعلى ذلك فمن المحتمل جدا أن أية محاولة لرد الأثر المزعج للآلة من حيث أنها تقيس «ق» لا بد بالضرورة - بعد حد معين - أن تزيد من أثرها المزعج، من حيث أنها تقيس ك، والعكس صحيح أيضا . ولو صح ذلك فإن الناتج

Δ

ق

Δ

ك

لا بد أن تكون له قيمة حق معينة لا تتعلق بالمنهج المستخدم في قياس ق د ك. (ب) إن القول بوجود قيمة معينة يمكن تحديدها في نقطة معينة أو لحظة محدودة هو قول مصطنع إلى حد كبير. خذ مثلا انحناء القوس في نقطة معينة، قد تقول إن القوس ليس فيه انحناء عند هذه النقطة، أو فيه انحناء لا متناه، أو فيه انحناءان مختلفان. وقد يكون ذلك صحيحا بالنسبة لجميع المحددات

determinable

ذات الأهمية في علم الطبيعة. (4) ولو أننا فهمنا مبدأ اللاحتمية بالمعنى الذي يمكن فيه للإلكترون في إحدى الذرات أن يقفز - بغير تنبؤ - من محور إلى محور آخر، فإن ذلك يضعف - في الحال - حجة الفيلسوف الجبري الذي يقيم إمكان التنبؤ بالسلوك على أساس إمكان التنبؤ في العالم الطبيعي. وإذا كان الأخير لا يمكن التنبؤ به، نتج عن ذلك أنه لا يمكن التنبؤ بالأول أيضا.

وإذا ما أخذنا مبدأ اللاحتمية من ناحية أخرى، على أنه يعني عدم الدقة في القياس، مهما تكن الأدوات المستخدمة في عملية القياس، فإن ذلك أيضا سوف يكون حجة ضد أولئك الذين يعتقدون أن السلوك البشري يمكن حسابه لو أننا توقفنا فحسب عن الاستبطان، وقسنا الظواهر البشرية قياسا كميا كما نفعل في بقية العالم الطبيعي.

وإذا ما أخذ هذا المبدأ على أنه يعني إمكان معرفة قيمة محدد معين

صفحة غير معروفة