وَمَات سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة وَآخر من مَاتَ من أَصْحَاب التنوخي الشهَاب النشاري مَاتَ فِي ذِي الْقعدَة سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَثَمَانمِائَة وَمن أَصْحَاب التنوخي الْآن جمَاعَة موجودون وَإِن كَانَ فِي الدُّنْيَا بَقَاء وَقدر الله قاربوا الْقدر الْمَذْكُور أَو اتَّفقُوا أَي الروَاة على شَيْء من قَول أَو حَال أَو صفة فمسلسل كسمعت فلَانا يَقُول أشهد بِاللَّه لقد حَدثنِي فلَان إِلَى آخِره وحَدثني فلَان وَيَده على كَتِفي إِلَى آخِره وحَدثني فلَان وَهُوَ آخذ بلحيته قَالَ آمَنت بِالْقدرِ إِلَى آخِره كالمسلسل بالحفاظ وَالْفُقَهَاء وَقد يَقع التسلسل فِي مُعظم الْإِسْنَاد كالمسلسل بالأولية فَإِن السلسلة تَنْتَهِي فِيهِ إِلَى سُفْيَان أَو اتَّفقُوا اسْما فَقَط أَو مَعَ الكنية أَو اسْم الْأَب أَو الْجد أَو النِّسْبَة فمتفق ومتفرق وصنف فِيهِ الْخَطِيب كالخليل بن أَحْمد سِتَّة وَأحمد ابْن جَعْفَر بن حمدَان أَرْبَعَة وَأَبُو عمرَان الْجونِي اثْنَيْنِ وَأَبُو بكر ابْن عَبَّاس ثَلَاثَة وَحَمَّاد أبي زيد وَابْن سَلمَة والحنفي نِسْبَة إِلَى بني حنيفَة وللمذهب أَو اتَّفقُوا خطالا لفظا فمؤتلف ومختلف وصنف فِيهِ خلق أَوَّلهمْ عبد الْغَنِيّ بن سعيد الذَّهَبِيّ وَآخرهمْ شيخ الْإِسْلَام مِثَاله سَلام وَسَلام الأول بِالتَّشْدِيدِ وَهُوَ غَالب مَا وَقع وَالثَّانِي بِالتَّخْفِيفِ وَهُوَ عبد الله بن سَلام الحبر الصَّحَابِيّ وَسَلام ابْن أُخْته وَسَلام جد أبي عَليّ الجبائي وجد النَّسَفِيّ وَالسُّديّ ووالد مُحَمَّد بن سَلام البيكندي شيخ البُخَارِيّ وَسَلام بن أبي الْحقيق الْيَهُودِيّ أَو اتّفقت الْآبَاء خطالا لفظا مَعَ اتِّفَاق الْأَسْمَاء فيهمَا أَو عَكسه فمتشابه وَهُوَ مركب من النَّوْعَيْنِ قبله وصنف فِيهِ الْخَطِيب مِثَاله مُوسَى بن عَليّ بِفَتْح الْعين ومُوسَى ابْن عَليّ بضَمهَا الأول كثير جدا وَالثَّانِي ابْن ريَاح اللَّخْمِيّ الْمصْرِيّ وَشُرَيْح ابْن النُّعْمَان بالشين الْمُعْجَمَة والحاء الْمُهْملَة وسريج بن النُّعْمَان بِالْمُهْمَلَةِ وَالْجِيم الأول تَابِعِيّ يرْوى عَن عَليّ بن أبي طَالب وَالثَّانِي من شُيُوخ البُخَارِيّ صِيغ الْأَدَاء وصيغ الْأَدَاء الَّتِي يرْوى بهَا الحَدِيث فِيهَا وَفِي مراتبها وكيفيتها خلاف طَوِيل