يُوقف عَن المتحرك بِالسُّكُونِ هَذَا هُوَ الأَصْل وَيُزَاد الإشمام فِي الضَّم وَهُوَ الْإِشَارَة إِلَى الْحَرَكَة بِلَا تصويت بِأَن تجْعَل شفتيك على صورتهَا إِذا لفظت بهَا وَسَوَاء ضم الأغراب وَالْبناء إِذا كَانَ لَازِما وَيُزَاد الرّوم وَهُوَ النُّطْق بِبَعْض الْحَرَكَة فِيهِ أَي الضَّم وَالْكَسْر الأصليين بِخِلَاف العارضين كضم مِيم الْجمع وَكسرهَا أما الْفَتْح فَلَا روم فِيهِ وَلَا إشمام وَاخْتلف فِي الْوَقْف على الْهَاء المرسومة تَاء فَوقف عَلَيْهَا أَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ وَابْن كثير فِي رِوَايَة البزي بِالْهَاءِ وَكَذَا الْكسَائي فِي مرضات وَاللات وهيهات وَتَابعه البزي هَيْهَات هَيْهَات فَقَط وَكَذَا وقف ابْن كثير وَابْن عَامر على تَاء أَبَت حَيْثُ وَقع ووقف الْبَاقُونَ على هَذِه الْمَوَاضِع بِالتَّاءِ ووقف الْكسَائي فِي رِوَايَة الدوري على وي من ويكان ووقفل أَبُو عَمْرو على الْكَاف مِنْهَا وَالْبَاقُونَ على الْكَلِمَة بأسرها ووقفوا على لَام نَحْو مَال هَذَا الرَّسُول مَال هَذَا الْكتاب فَمَال هَؤُلَاءِ الْقَوْم فَمَال الَّذين كفرُوا اتبَاعا للرسم إِذْ تفصل فِيهِ وَعَن الْكسَائي رِوَايَة بِالْوَقْفِ على مَا النَّوْع الثَّالِث الإمالة هِيَ أَن تنحي بِالْألف نَحْو الْيَاء وبالفتحة نَحْو الكسرة أمال حَمْزَة الْكسَائي كل اسْم يائي أَو فعل يائي كموسى وسعي ومثواكم ومأواكم وَأَنِّي بِمَعْنى كَيفَ نَحْو ﴿فَأتوا حَرْثكُمْ أَنى شِئْتُم﴾ بِخِلَاف غَيرهَا وَأما لَا كل مرسوم بِالْيَاءِ واويا كَانَ أَو مَجْهُولا كمتى وبلى إِلَّا حَتَّى وَلَدي وَإِلَى وعَلى وَمَا زكى مِنْكُم من أحد أبدا بِخِلَاف الواوي المرسوم بِالْألف كالصفا وعصا ودعا وخلا وَلَا يمِيل غَيرهمَا شَيْئا الا أَبُو عَمْرو وورش وَأَبُو بكر وَحَفْص وَهِشَام فِي مَوَاضِع مَعْدُودَة محلهَا كتب القراآت وأشرنا اليها فِي التحبير النَّوْع الرَّابِع الْمَدّ هُوَ مُتَّصِل بِأَن يكون حرف الْمَدّ والهمزة فِي كلمة ومنفصل بِأَن يكون فِي كَلِمَتَيْنِ وأطولهم أَي الْقُرَّاء فيهمَا ورش وَحَمْزَة