============================================================
كتاب اثبات الشبوءا الاولى التي بها ابدع السابق غير المتفاوت ، والاشياء المتفاوتة المبروزة فيه ، اع في السابق . فإذا مائية التفاوت ابداع الباري ، جنسأ للايسيات كلها : سو المتفاوت ، وغير المتفاوت ، ووقوع القرب ، والبعد، فضلا يفضل الافضل م الادنى ، الى ان يبلغ عالم الطبيعة ، فتكون مائية التفاوت وجود الطبيعيات في الجو المطلق (1 ، بمعنى واحد في باب الجوهرية ، وتخلف المواليد بعد تقسم الجوهر المطا في ذاته ، الى الجسم والروح عن القسم الأفضل منه ، وهو الروح ، ونيل الفضيل ودنو المواليد من القسم الافضل من الجوهر ، وهو الروح، وانما قلنا : ان قس منه افضل ، وقسما منه ادنى ، لان القسم الذي للجسم ابدا يقبل ، والقسم الذا لروح ابدا يفعل ، وللفاعل ابدا فضل على القابل ، فكل من دنا من الموا من القسم الفاعل ، والافضل بدرجة ، كان افضل من الذي لم يدن منه بدرج كما ان النبات لما دنا اليه بقبول النماء ، استفضل على الذي لم يدن منه بتلك الدرج مثل المعادن ، والذي دنا منه بدرجتين ، استفضل على الذي دنا منه بدرج كالحيوان لمتا دنا منه بالما والحس ، استفضل على الدي دنا منه بالما وحده والذي دنا منه بثلاث درجات ، استفضل على الذي دنا منه بدرجتين ، كالان لما كان دنوه اليه بالما والحس(" والنطق ، استفضل على الحيوان الذي دنا بالحا والما فقط ، والذي دنا منه بأربع درجات ، استفضل على الذي دنا منه بلا درجات ، كالرسل صلوات الله عليهم ، لما دنوا منه بالما والحس والنطق والقدم استفضلوا على الانسان الذي دنا منه بالما والحس والنطق ، فكملت المراتب الأرب واستقرت عليها .
لنصور دائرة لدنو المواليد من القسم الافضل من الجوهر . ولنجعلها دا [أ. ب. ج. د.] ، وتخرج القطر من وسط الدائرة من [أ] الى [ب] ونقسم الجو على خط القطر بقسمين : قسم منهما للجم، وقسم منهما للروح، ونخط الروح خطا، نسميه خط [ل. س.] ونخط في اسفله اربع خطوط في الطول مت ونسميها خطوط [5بصط] ونجعل خطر3(ه) للما ، وخط [ب) للحس (1) في نسخة س وردت المنطلق.
(2) سقطته من نسخة س.
(3) وردت في تسخة م خطه.
صفحة ٣٨