إصلاح غلط أبي عبيد في غريب الحديث

زمن الحجّاج. وركب فيها الحاجّ (١)، وكانوا قبل يحجّون على الرحال (٢). فكيف يكره ابن مسعود ما لم يَرَهُ ولم يَحدُثْ في زمانه. قال بعض الشعراء: (٣) أوّلُ عبد عَمِلَ المَحامِلَا (٤) ... أخْزاهُ ربّي عاجِلًا وآجِلا يعني الحجّاج. وإنَّما أراد ابن مسعود بقوله: رَحْلٌ إلى بيت الله أي: (٥) بعيرٌ تُعِدّه للحجّ، وسَرْجٌ في سبيل الله، أي: فَرَسٌ تُعِدّه للغزو. فكنى عنهما بالرحل والسَّرْج. * * * ٤٢ - وقال أبو عبيد (٦) في حديث ابن مسعود ﵀: "إنَّ التَّمائِم والرُّقَى والتِّوَلَّة من الشِّرْك".

(١) المطبوعة، وظ: الحجاج. (٢) اللسان (ح/ م/ ل) ١٣/ ١٩٨، والبيان والتبيين ٣/ ٢٠٣، والحيوان ١/ ٨٢، والمحاسن والمساوئ ص ٣٦٦، والأوائل للعسكري ٢/ ٥٣ - ٥٤. (٣) اللسان، وفيه الشطر الأول فقط، وفي المحاسن والمساوئ: أخزى الِإله عاجلا وآجلا ... أول عبد عمل المحاملا عبد ثقيف ... ذاك أزل آزلا ونسبه إلى: حميد الأرقط، وفي العسكري: أخزى مليك الناس خزيًا عاجلا ... أول عبد أحدث المحاملا ونسبه الجاحظ إلى أحد رجّاز الأكرياء (جمع كري، وهو الذي يكري دابته بالكراء). (٤) في الحيوان: أول خلْق ... (٥) زيادة من: ظ. (٦) غريب الحديث ٤/ ٥٠، ٣٢٩، وينظر: الفائق ١/ ١٥٧، وابن حنبل ١/ ٣٨١، وابن ماجه (كتاب الطب: ٣٩)، وسنن أبي داود (كتاب الطب: ١٧)، والنهاية ١/ ٢٠٠، وغريب ابن قتيبة ١/ ٤٥١، وجامع الأصول ٧/ ٥٧٤، والغريبين ١/ ٢٦٢.