وقال ابن عباس في ذلك : يقول الله أنا الظاهر ، ظهرت فوق الظاهرين بقهري المتكبرين ، وأنا الباطن ، فليس من دوني إله ، ولا لي قاهر 0 الدائم : قيل له تعالى دائم ؛ لأنه لم يزل ، ولم يختلف (¬1) أحدا ، فزعم أنه مبدع ، إذ كان كل من أقر به أقر أنه لم يزل ، ومن أنكره زعم أن العالم لم يزل ، فأثبت الصفة للعالم بالأزلية ، ولم ينكر الأزلية ، فلما كانت الأزلية ثابتة بلا مخالف ، فلما أقروا لنا بالأزلية ، وأنكرناها للعالم ، وجب عليهم إثباتها للعالم بلا مخالف ، إذ كانوا مقرين بآنية الأزلية ، فلما لم / يقدروا على إثباتها للعالم بلا مخالف ، 16ب وكانوا مقرين بأنيتها ثبتت لمبدع العالم ، وكانت عندنا لله بما ثبت من الأدلة ، وكانت الأزلية توجب الإبداع ، وهما جميعا موجودان ، فقلنا : الأزلية له تعالى ، والإبداع للعالم ، فلما ثبت أنه لم يزل ، ثبت أنه لا يزال ، وأنه الدائم الخالق للزوال والانتقال ، والزيادة والنقصان ، فهو الخالق للزمان والمكان ، والحدود والأوقات التي فيها الزيادة والنقصان 0

الخالق والخلاق والقادر : ومن صفاته الخالق والخلاق ، وقد جاءت الصفتان جميعا في القرآن [الخالق البارئ ] (¬2) ، وقال [ الخلاق العليم ] (¬3) ، وهما جميعا من خلق يخلق خلقا، فهو خالق وخلاق ، فالخالق معناه أنه ابتدأ الخلق أول مرة ، والخلاق لأن من شأنه أن يخلق إلى آخر الدهر ، حتى يتم الخلق ، فأحدهما على وزن فاعل ، مثل قاتل ، وجازر ، والآخر على وزن فعأل ، مثل قتال وجزار ، والخلق المصدر ، والخلق الاسم أيضا ، قال تعالى : [هذا خلق الله] (¬4) ومعنى الخلق واشتقاقه القدير ، يقال خلق إذا قدر ، قال زهير يمدح رجلا (¬5) : ( الكامل )

صفحة ٥٣