إسبال المطر على قصب السكر (نظم نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر)

صِيَغُ الأَدَاءِ وتحَمُّلِ الحَدِيثِ ١٢٧ - سَمِعْتُه حَدَثَّنِيْ لِمَنْ سَمِعْ ... مِنْ لَفظ شَيْخٍ باِنْفرَادِ الْمُسْتَمِعْ ١٢٨ - حَدثنا لهُ أتَى مَع غَيرهِ ... والأَول الأصَرحُ فِي تَعبِيرِهِ ١٢٩ - أرْفَعُهَا مَا كَانَ عِنْدَ اْلإِمْلاَ ... وَثَانِيُ اْلألْفَاظِ فِيْ حَالِ الأَدَا ١٣٠ - أخْبَرَنِيْ قَرأتُه هَذَا لِمَنْ ... بِنَفْسِه أَمْلَى عَلَى مَنْ يَسْمَعَنْ ١٣١ - فَإنْ جَمَعتَ فِي الضَّمِيْرِ كَانَا ... [له مع الغير] عَلَيه وأنَا ١٣٢ - أسْمَعُ مِنْه ثُمَّ لَفْظُ أنْبَا ... مِنْ صِيَغَ اْلأدَاء ثُم الإِنْبَا ١٣٣ - مراَدِفُ الإِخْبَارِ لاَ فِي الْعُرفِ ... فهو لِمَا أجَزْتَه فاسْتكْفِ ١٣٤ - بِه كَعَنْ إلاَّ مِنَ الْمُعاصِرِ ... فَعَنَ لِمَا يُسْمعُ عِنْد النَّاضِرِ ١٣٥ - إلاَّ إذَا كَانَ مِنَ المُدَلِّسِ ... فَلاَ سَمَاعَ عِندَ ذَاكَ الْمُلْبِسِ ١٣٦ - وَقيل قَالُوا وهُوَ الْمُختَارُ ... إنَّ اللِّقاَ شَرْطٌ لَه يُختَارُ ١٣٧ - وَلَوْ يَكُونُ مَرَّةً فِي الْعُمْرِ ... وَفِيْه تَفصيلٌ لَدَيْنَا يَجرِيْ ١٣٨ - نَاوَلَنِيْ يُطلَقُ فِي الْمُنَاوَلَه ... واَشتَرَطُوا الإِذْنَ لِمن قَدْ نَاوَلَه ١٣٩ - بِأنَّه يَروي وَتِي الإِجَازَه ... أَرفَعُ أنْواعٍ لِمَا أجَازَه ١٤٠ - شَافَهَنِيْ تُطلَقُ فِي الإِجَازَة ... بِاللَّفْظِ لاَ فِي تِلْك بِالْكِتَابَة ١٤١ - وَإنَّما فِيهَا يُقَالُ كَتَبَا ... فَاحْفظْ هُدِيتَ مَا تَرى مُرتَّبَا ١٤٢ - هَذَا وَشَرْطُ الإذْنِ أيضًا لاَزِمُ ... فِيمَا أتَى مِمَّا يَرَاهُ الْعَالِمُ ١٤٣ - وِجَادَةً وَصِيَّتهْ إعْلاَمَهْ ... إلاَّ فَلاَ كَمَنْ أجَازَ الْعَامَّهْ ١٤٤ - أَو كَان لِلمَجهولِ والمَعدومِ ... هَذَا أصحُّ الْقَوْلِ فِيَ العُلُومِ _________ (١) صورة ما بين الحاصرتين في مطبوعة المنظومة هي [ثُمّ قُرِي يَوْمًا] والمثبت من أصل المخطوط