إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق - صلى الله عليه وسلم -

كتاب إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق ﷺ تأليف الإمام محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي (٦٣١ هـ - ٦٧٦ هـ) تحقيق وتخريج ودراسة عبد الباري فتح الله السلفي [المجلد الأول]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

حُقُوق الطّبع مَحفُوظة الطّبعَة الأولى ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٧ م مَكتبَة الأَيمَان ص. ب: ١١٦٥ - المَدينَة المُنوّرة، السُعوديّة قامَت بطبَاعَته وَإخرَاجه دَار البشائر الإسْلاميّة للطبَاعَة وَالنشرَ والتَوزيع بَيروت، لبنان - ص. ب: ٥٩٥٥ - ١٤ وَيُطلبْ مِنهَا

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ شكر وتقدير الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد: فقد منّ الله عليَّ بالانتهاء من إعداد هذه الرسالة العلمية لنيل درجة الماجستير، فاعترافًا بالحق لأهله - كما قال رسول الله ﷺ: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" (١). أتقدم بالشكر الجزيل للجامعة الإِسلامية التي أتاحت لي الفرصة للدراسة تحت رعايتها وهيأت لنا العلماء الصالحين، ووفرت لنا كل ما نحتاج إليه طيلة دراستنا بها. وأرجو الله أن يديمها نعمة علينا ويسدد خطاها فيما ترجوه وتصبو إليه، وليس ذلك عليه بعزيز. وأُثني بالشكر والتقدير لفضيلة رئيسها الدكتور عبد الله صالح العبيد، أخذ الله بيده وسدد خطاه ورزقه البطانة الصالحة. كما أتقدم بخالص الشكر والدعاء لفضيلة أستاذي الدكتور محمود أحمد ميرة المشرف على هذه الرسالة، والذي لم يأل جهدًا في إبداء توجيهاته القيمة وملاحظاته السديدة، وتوفيره لي كثيرًا من المصادر النادرة المخطوطة والمطبوعة

(١) أخرجه الترمذي ٤/ ٣٣٩، باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك وقال: حسن صحيح. وانظر: صحيح الجامع الصغير ٥/ ٣٦٩ أيضًا.

ثم أتقدم بالشكر والدعاء وبالغ التقدير والاحترام إلى كل من فضيلة أستاذي العلّامة عبد المحسن بن حمد العباد، وفضيلة الشيخ أستاذي المحدث الكبير حماد بن محمد الأنصاري، لما بذلاه من توجيهات قيمة أيام الدراسة والتحضير، فإنهما فتحا أمامي - بعد الله تعالى - بابًا واسعًا في هذا العلم الشريف، ومهدا لي الطريق إليه، وعرفاني فوائده. فبارك الله في أعمارهما وجمعني بهما في الدار الآخرة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. آمين. ثم أتقدم بجزيل الشكر وفائق الاحترام إلى أستاذي الدكتور ربيع بن هادي المدخلي رئيس شعبة السنة في قسم الدراسات العليا والذي ساعدني وتعاون معي في اختيار الموضوع، والحصول على النسخ المخطوطة من الكتاب، وأرشدني إلى القيام برحلة علمية إلى بعض البلدان للبحث عن نسخ الكتاب، فجزاه الله عني خير الجزاء، وبارك في أيامه وأطال عمره، مع العمل الصالح. ثم أتقدم بالشكر إلى كل من وجهني وقدم لي عونًا أيًا كان من الأساتذة الكرام، والأصدقاء والزملاء، وأخص بالذكر فضيلة الدكتور الأستاذ صالح بن سعد السحيمي، فإنه أفادني طيلة دراستي بالجامعة الإِسلامية كثيرًا في ميدان العقيدة ومسائل الفقه، وللجميع مني الدعاء الصالح. وأختم بالشكر والتقدير لكل أساتذتي في قسم الدراسات العليا وعلى رأسهم رئيس قسم الدراسات العليا فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان حفظه الله وتولاه، آمين. قال رسول الله ﷺ: "من صنع إليه معروف، فقال لفاعله جزاك الله خيرًا، فقد أبلغ في الثناء" (١).

(١) انظر: صحيح الجامع الصغير ٥/ ٣١٨؛ ومشكاة المصابيح ٢/ ٩١١ (ح ٣٠٢٤).

الإِمام النووي، ﵀ اسمه ونسبه ولقبه: هو يحيى بن شرف بن مري (١) بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام أبو زكريا ابن الشيخ الزاهد الورع ولي الله تعالى أبي يحيى الحزامي (٢) - نسبة لجده حزام المذكور - (٣) النووي (٤)، ثم الدمشقي الشافعي (٥).

(١) ضبط الزبيدي (مري) بكسر الميم والقصر، وفي شرح الأربعين النووية لإِبراهيم بن مرعي (مري) بضم الميم وكسر الراء، وكثيرون يضبطونها شكلًا بضم الميم وكسر الراء المشددة. انظر: الإِمام النووي، ص ١٨؛ وتاج العروس ١٠/ ٣٧٩، مادة نوى. (٢) كتاب الاهتمام (٢/ أ)؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٧٠؛ والبداية ١٣/ ٢٧٨؛ والإِمام النووي، ص ١٨. (٣) كان بعض أجداد الشيخ النووي يزعم أنها نسبة لوالد الصحابي حكيم بن حزام ﵁، قال الشيخ: وهو غلط. انظر: كتاب الاهتمام (٢/ أ) والإِمام النووي، ص ١٨. (٤) نسبة لنوى، قال ياقوت: نوا: بلفظ جمع نواة التمر وغيره: بليدة من أعمال حوران، وقيل: هي قصبتها، بينها وبين دمشق منزلان انتهى. قال السخاوي: النسبة إليها بحذف الألف على الأصل، ويجوز كتبها بالألف على العادة، وقال: وبإثبات الألف وحذفها قرأته بخط الشيخ. انظر: معجم البلدان ٥/ ٣٠٦؛ وكتاب الاهتمام (٢/ أوب)؛ والبداية ١٣/ ٢٧٨. (٥) انظر: كتاب الاهتمام (٢/ أوب).

ولقب بمحي الدين، وكان يكره أن يلقب به تواضعًا، وصح عنه أنه قال: لا أجعل في حل من لقبني محيي الدين. (١) مولده واشتغاله بالعلم: ولد الإِمام النووي في العشر الأوسط (٢) من المحرم، وقيل في العشر (٣) الأول سنة إحدى وثلاثين وستمائة بنوى. ختم القرآن وقد ناهز الحلم (٤)، قال الشيخ النووي، فلما كان عمري تسع عشرة سنة قدم بي والدي في سنة تسع وأربعين إلى دمشق، فسكنت المدرسة الرواحية (٥)، وبقيت نحو سنتين لا أضع جنبي بالأرض (٦)، وأتقوت بجراية (٧) المدرسة، وحفظت التنبيه (٨) في نحو أربعة

(١) انظر: كتاب الاهتمام (٢/ ب) وفتح المغيث ٢/ ٣٠٣؛ والإِمام النووي، ص ١٩. (٢) انظر: كتاب الاهتمام (٢/ ب)؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٧٠؛ وطبقات الشافعية ٥/ ١٦٦؛ والبداية ١٣/ ٢٧٨؛ والإِمام النووي، ص ٢٠. (٣) انظر: كتاب الاهتمام (٢/ ب)؛ والإِمام النووي، ص ٢٠. (٤) انظر: كتاب الاهتمام (٢/ ب)؛ وطبقات الشافعية ٥/ ١٦٦؛ والإِمام النووي، ص ٢١. (٥) المدرسة الرواحية هي بدمشق، بناها الزكي أبو القاسم هبة الله (ت ٦٦٢) ابن عبد الواحد بن رواحة الحموي، وهي تقع شرقي مسجد ابن عروة قرب الجامع الأموي، لكنها الآن صارت دارًا. انظر: وفيات الأعيان ٣/ ٢٤٤؛ والدارس ١/ ٢٦٥. (٦) انظر الاهتمام (٣/ أ) وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٧٠؛ والدارس ١/ ٢٦٨؛ والإِمام النووي، ص ٢٣ - ٢٩؛ وشذرات الذهب ٥/ ٣٥٥. (٧) قال الجوهري: الجراية: الجاري من الوظائف. قلت: المقصود به: خبز يوزع على الطلبة كل يوم، كما صرح به الذهبي. انظر: الصحاح ٦/ ٢٣٠١؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٧٠. (٨) التنبيه في فروع الشافعية: هو أحد الكتب الخمسة المتداولة بين الشافعية وأكثرها =

أشهر ونصف، ثم حفظت ربع العبادات من المهذب (١) في باقي السنة، فلما كانت سنة إحدى وخمسين حججت مع والدي. ارتحلنا من أول رجب، فحصلت الإِقامة بالمدينة النبوية نحوًا من شهر ونصف شهر. وقال والده: انه من حين توجهنا من نوى أخذت الشيخ حمي فلم تفارقه إلى يوم عرفة، وهو صابر لم يتأوه. قال الذهبي: ذكر شيخنا أبو الحسن ابن العطار، أن الشيخ محي الدين ذكر له أنه كان يقرأ كل يوم إثني عشر درسًا على مشايخه، شرحًا وتصحيحًا، درسين في الوسيط (٢)، ودرسًا في المهذب، ودرسًا في الجمع بين الصحيحين ودرسًا في صحيح مسلم، ودرسًا فِى اللمع لابن جني، ودرسًا في إصلاح المنطق ودرسًا في التصريف، ودرسًا في أصول الفقه، ودرسًا في أسماء الرجال، ودرسًا في أصول الدين. قال: وكنت أعلق جميع ما يتعلق بها من شرح مشكل، ووضوح عبارة، وضبط لغة وبارك الله تعالى لي في وقتي. وخطر لي أن أشتغل في

= تداولًا، كما صرح به النووي في تهذيبه، ألفه الشيخ أبو إسحاق الشيرازي (ت ٤٧٦) أخذًا من تعليقة الشيخ أبي حامد المروزي. انظر: تهذيب الأسماء واللغات ١/ ٣؛ وكشف الظنون ١/ ٤٨٩. (١) المهذب في الفروع: وهو كتاب في فقه الشافعي، جليل القدر، اعتنى بشأنه فقهاء الشافعية، ألفه الشيخ أبو إسحاق الشيرازي (ت ٤٧٦) وله شروح عديدة منها المجموع للإِمام النووي. انظر: تهذيب الأسماء واللغات ١/ ٣؛ وكشف الظنون ٢/ ١٩١٢. (٢) الوسيط هو كتاب معتمد في فقه الشافعي، وصفه النووي في مقدمة مجموعه مع المهذب، فقال: هما كتابان عظيمان صنفهما، إمامان جليلان، ثم أطال في وصفهما. ألفه الإِمام أبو حامد الغزالي (ت ٥٠٥) وقد ظهر الجزء الأول والثاني منه مطبوعًا محققًا وأسأل الله أن يسهل إتمامه.

الطب واشتريت "كتاب القانون" فأظلم قلبي، وبقيت أيامًا لا أقدر على الاشتغال، فأفقت على نفسي وبعت القانون فأنار قلبي (١). أبرز شيوخه وتلامذته: أبرز شيوخه في الحديث: أخذ فقه الحديث عن الشيخ المحقق أبي إسحاق إبراهيم بن عيسى المرادي الأندلسي (٢) الشافعي (ت ٦٦٨). وقرأ على الحافظ الزين أبي البقا خالد (٣) بن يوسف بن سعد النابلسي (ت ٦٦٣) الكمال في أسماء الرجال للمقدسي، وعلق عليه حواشي وضبط عنه أشياء حسنة. وسمع الحديث على الشمس أبي الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي (٤) (ت ٦٨٢) وهو أجل شيوخه. وأبي العباس أحمد بن عبد الدائم المقدسي (٥) (ت ٦٦٨). وأبي محمد إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر التنوخي (٦) (ت ٦٧٢).

(١) انظر: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٧٠؛ وكتاب الاهتمام (٤/ أ)؛ والبداية ١٣/ ٢٧٨؛ وشذرات الذهب ٥/ ٣٥٥؛ والإِمام النووي، ص ٣٣، ٦٩. (٢) الاهتمام (٦/ ب)؛ وطبقات الشافعية ٥/ ٤٨؛ والإِمام النووي، ص ٤٠؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٧١. (٣) الاهتمام (٦/ ب)؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٤٧؛ والدارس (١٠٦)؛ والإِمام النووي، ص ٤٠. (٤) انظر: الاهتمام (٧/ ب)؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٩٢؛ والإِمام النووي، ص ٤١. (٥) الاهتمام (٧/ ب)؛ وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢٨٠؛ والإِمام النووي، ص ٤١. (٦) الاهتمام (٧/ ب) وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٩٠؛ والإِمام النووي، ص ٤١.

وشيخ الشيوخ الشرف أبي محمد عبد العزيز أبي أبي عبد الله محمد بن عبد المحسن الأنصاري (١) (ت ٦٦٢). والقاضي عماد الدين أبي الفضائل عبد الكريم بن عبد الصمد بن الحرستاني (٢) خطيب دمشق (ت ٦٦٢). وأبي الفضل محمد بن محمد بن محمد البكري الحافظ (٣). وأبي زكريا يحيى بن أبي الفتح الحراني الصيرفي (٤) (ت ٦٧٨). والرضى أبي إسحاق (٥) إبراهيم بن عمر بن نصر الواسطي (٦٩٢)، فإنه سمع عليه صحيح مسلم، كما ذكر في أول شرحه (٦) له. أبرز شيوخه في الفقه وأصوله: أول شيوخه في الفقه الإِمام المتفق على علمه، أبو إبراهيم أسحق (٧) بن أحمد بن عثمان المغربي ثم المقدسي (ت ٦٥٠)، وكان (٨) معظم انتفاعه عليه.

(١) الاهتمام (٧/ ب)؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٤٣؛ وطبقات الشافعية ٥/ ١٠٨؛ وشذرات الذهب ٥/ ٣٥٥؛ والإِمام النووي، ص ١١. (٢) الاهتمام (٧/ ب)؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٤٣؛ وشذرات الذهب ٥/ ٣٠٩؛ والإِمام النووي، ص ٤١. (٣) الاهتمام (٧/ ب)؛ والإِمام النووي، ص ٤٢. (٤) الاهتمام (٧/ ب)؛ وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢٩٥؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ٤٧١؛ والإِمام النووي، ص ٤٢. (٥) الاهتمام (٧/ ب)؛ وذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٣٢٩؛ والإِمام النووي، ص ٤٠. (٦) انظر: مقدمة شرح مسلم ١/ ٦. (٧) انظر: تهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٨؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ٤٧١؛ وشذرات الذهب ٥/ ٢٤٩؛ والإِمام النووي، ص ٣٧. (٨) كتاب الاهتمام (٥/ أ).

والإِمام الزاهد مفتي دمشق في وقته أبو محمد عبد الرحمن (١) بن نوح بن محمد المقدسي ثم الدمشقي (٦٥٤) والإِمام المتقن المفتي أبو حفص عمر (٢) بن أسعد بن أبي غالب الربعي الاربلي. والإِمام المجمع على إمامته وجلالته وتقديمه في علم المذهب على أهل عصره بهذه النواجي أبو الحسن سلار (٣) بن الحسن الاربلي ثم الحلبي ثم الدمشقي (ت ٦٧٠). وأخذ علم الأصول على جماعة أشهرهم وأجلهم العلامة القاضي أبو الفتح عمر (٤) بن بندار بن عمر بن علي بن محمد التفليسي الشافعي (ت ٦٧٢) رحمهم الله تعالى. واستفاد من غير هؤلاء العلماء في بقية العلوم (٥). أبرز تلاميذه: تخرج بالإِمام النووي جماعة من العلماء أذكر منهم على سبيل المثال: القاضي صدر الدين سليمان (٦) بن هلال الجعفري، خطيب داريا (ت ٧٢٥) وأثنى عليه الشيخ.

(١) انظر: المراجع السابقة وشذرات الذهب ٥/ ٢٦٥. (٢) انظر: المراجع السابقة عدا شذرات الذهب. انظر أيضًا: طبقات الشافعية ٥/ ١٣٠. (٣) انظر: تهذيب الأسماء ١/ ١٨؛ وكتاب الاهتمام (٥/ أ)؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٧١؛ وشذرات الذهب ٥/ ٣٣١؛ والإِمام النووي، ص ٣٧. (٤) انظر: طبقات الشافعية ٥/ ١٣٠؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٧١؛ وشذرات الذهب ٥/ ٣٣٧؛ والإِمام النووي، ص ٤٣. (٥) انظر: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٧١؛ والإِمام النووي، ص ٤٣. (٦) انظر: الاهتمام (٣٤/ ب)؛ وطبقات الشافعية ٦/ ١٠٦؛ وشذرات الذهب ٦/ ٦٧؛ والإِمام النووي، ص ١٠٧.

وأبو العباس أحمد (١) بن فرح الاشبيلي (ت ٦٩٩)، كان له ميعاد عليه يوم الثلاثاء والسبت، يشرح في أحدهما البخاري وفي الآخر صحيح مسلم. والبدر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن (٢) جماعة (ت ٧٣٣). وعلاء الدين أبو الحسن علي (٣) بن إبراهيم بن داود الدمشقي المعروف بابن العطار (ت ٧٢٤). الذي كان لشدة ملازمته له وتحققه به يقال له: مختصر النووي. والعلاء علي (٤) بن أيوب بن منصور المقدسي (٧٤٨)، الذي نسخ المنهاج بخطه وحرره ضبطًا واتقانًا. ثناء العلماء عليه: أجمع العلماء الفقهاء والمحدثون والزاهدون والمتعبدون على حب النووي والثناء عليه، حتى قال الحافظ ابن حجر ﵀: لا أعلم نظيره في قبول مقاله عند سائر أرباب الطوائف (٥). وها أنا أذكر طائفة من أقوال العلماء في الثناء عليه.

(١) الاهتمام (٢٣/ ب)؛ وطبقات الشافعية ٥/ ١٢؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٨٦؛ وشذرات الذهب ٥/ ٤٤٣. (٢) الاهتمام (٢٤/ أ)؛ وطبقات الشافعية ٥/ ٢٣٠؛ وشذرات الذهب ٦/ ١٠٥؛ والإِمام النووي، ص ١٠٦. (٣) الاهتمام (٤٤/ أ)؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٥٠٤؛ وطبقات الشافعية ٥/ ١٤٣؛ وشذرات الذهب ٦/ ٦٣؛ والإِمام النووي، ص ١٠٥. (٤) الاهتمام (٢٣/ ب)؛ وشذرات الذهب ٦/ ١٥٣؛ والإِمام النووي، ص ١٠٧. (٥) انظر: كتاب الاهتمام (٢٠/ أ).

١ - وصفه تلميذ ابن العطار (ت ٧٢٤) بقوله: شيخي وقدوتي الإِمام ذو التصانيف المفيدة والمؤلفات الحميدة أوحد دهره وفريد عصره الصوام القوام الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة، صاحب الأخلاق الرضية والمحاسن السنية، العالم الرباني، المتفق على علمه وأمانته وجلالته وزهده. وورعه وعبادته وصيانته في أقواله وأفعاله وحالاته، له الكرامات الطافحة والمكرمات الواضحة، والمؤثر بنفسه وماله للمسلمين، والقائم بحقوقهم وحقوق ولاة أمورهم بالنصح والدعاء في العالمين، مع ما هو عليه من المجاهدة لنفسه (١). ٢ - وقال الذهبي (٧٤٨) ﵀: النووي الإِمام الحافظ الأوحد القدوة شيخ الإِسلام علم الأولياء محي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري الحزامي الحوراني الشافعي، صاحب التصانيف النافعة (٢). وناهيك بما قال الذهبي، فإنه دقيق في الكلام على الرجال ومعروف بعدم إعطائهم أكثر مما يستحقونه. ٣ - وأرخه الشيخ قطب اليونيني (ت ٣٢٦)، وقال: كان أوحد زمانه في العلم والورع والعبادة والتقلل وخشونة العيش، واقف الملك الظاهر بدار العدل غير مرة، وقد حكى عن الملك الظاهر أنه قال: أنا أفزع منه (٣). ٤ - وقال التاج السبكي (ت ٧٧١) في الطبقات الكبرى: الشيخ العلامة

(١) الاهتمام (٤٤/ ب)؛ والإِمام النووي، ص ١٧٣. (٢) انظر: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٧٠؛ ودول الإِسلام ٢/ ١٧٨. وانظر: كلامه فيه في سير أعلام النبلاء، نقله السخاوي في الاهتمام (٤٦/ ب)؛ والعبر ٥/ ٣١٢. (٣) انظر: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٧٣؛ والاهتمام (٣٦/ أ)؛ والإِمام النووي، ص ١٧٧.

محي الدين أبو زكريا شيخ الإِسلام أستاذ المتأخرين وحجة الله على اللاحقين. والداعي إلى سبيل السالفين. كان يحيى ﵀ سيدًا وليثًا على النفس هصورًا وزاهدًا لم يبال بخراب الدنيا إذا صير دينه ربعًا معمورًا (١). يقول السخاوي (٩٠٢): ونقل التاج السبكي في التوشيح عن والده، أنه قال: ما اجتمع بعد التابعين المجموع الذي اجتمع في النووي، ولا التيسير الذي يسر له (٢) انتهى. ونقل السخاوي عن محمد الأخميمي (ت ٦٨٤)، قوله: كان الشيخ سالكًا منهاج الصحابة ﵃ ولا أعلم أحدًا في عصره سالكًا على منهاجهم (٣). ٥ - وقال أحمد بن فرح الإِشبيلي (ت ٦٩٩): كان الشيخ قد صارت إليه ثلاث مراتب، كل مرتبة منها لو كانت لشخص شدت إليه الرحال: المرتبة الأولى: العلم، الثانية: الزهد، والثالثة: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (٤). ٦ - وقال الحافظ بن كثير ﵀ (ت ٧٧٤): الشيخ محي الدين النووي العالم العلامة، شيخ المذهب وكبير الفقهاء في زمانه، قد كان من الزهادة والعبادة والورع والتحري والانجماع عن الناس على جانب كبير، لا يقدر عليه أحد من الفقهاء غيره، وكان يصوم

(١) طبقات الشافعية ٥/ ١٦٦؛ والاهتمام (٤٧/ ب). (٢) انظر: الاهتمام (٢٧/ أ)؛ والإِمام النووي، ص ١٧٧. (٣) انظر: الاهتمام (٢٧/ أ)؛ وفتح المغيث ١/ ٣٢؛ والإِمام النووي، ص ١٧٥. (٤) انظر: الاهتمام (٢٧/ أ)؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٧٣؛ والإِمام النووي، ص ١٨١.

الدهر، ولا يجمع بين اداميين، وكان غالب قوته مما يحمله إليه أبوه من نوى (١). اشتغاله بالتدريس والتأليف: باشر الإِمام النووي ﵀ تدريس المدرسة الإِقبالية (٢) والفلكية (٣) والركنية (٤) للشافعية نيابة عن الشمس أحمد بن خلكان (ت ٦٨١) في ولايته الأولى (٥). وولي ﵀ مشيخة دار (٦) الحديث الأشرفية بعد وفاة الإِمام

(١) البداية ١٣/ ٢٧٨ - ٢٧٩؛ والاهتمام (٤٩/ أ)؛ والإِمام النووي، ص ١٧٨. (٢) المدرسة الإِقبالية الشافعية: هي بدمشق داخل باب الفرج وباب الفراديس بينهما، شمالي الجامع والظاهرية الجوانية وشرقي الجاروخية والإِقبالية الحنيفية وغربي التقوية بشمال، أنشأها جمال الدين إقبال (ت ٦٠٣). انظر: الدارس ١/ ١٥٨، ١٦١. (٣) المدرسة الفلكية الشافعية: هي بدمشق غربي المدرسة الركنية الجوانية، بحارة الافتريس داخل بابي الفراديس والفرج، أنشأها فلك الدين سليمان (ت ٥٩٩) أخو الملك العادل سيف الدين أبي بكر لأمه. الدارس ١/ ٤٣١. (٤) المدرسة الركنية الشافعية: وهي المدرسة الركنية الجوانية، واقفها ركن الدين منكورس عتيق فلك الدين سليمان العادلي، وهو الذي بنى الركنية الحنفية البرانية. انظر: الدارس ١/ ٢٥٣. (٥) انظر: الاهتمام (٢٢/ ب)؛ والبداية ١٣/ ٢٧٩؛ والإِمام النووي، ص ١١١ - ١١٢. (٦) دار الحديث الأشرفية: أنشأها الملك الأشرف (ت ٦٣٥) ابن الملك العادل بن أيوب ﵀، وكانت أشهر دار في بلاد الشام لعلم الحديث، ومكانها معروف، وهي في أول منعطف في سوق العصرونية على اليسار، بجوار باب القلعة الشرقي وغربي المدرسة العصرونية. انظر: الدارس ١/ ١٩؛ وفيات الأعيان ٣/ ٢٤٤؛ والإِمام النووي، ص ١١٣.

أبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل (ت ٦٦٥) إلى أن توفي سنة ٦٧٦. وقد نشر بها علمًا جمًا وأفاد (١) الطلبة. وقال الذهبي (ت ٧٤٨) ﵀: لزم الاشتغال ليلًا ونهارًا نحو عشرين سنة، حتى فاق الأقران، وتقدم على جميع الطلبة، وحاز قصب السبق في العلم والعمل. ثم أخذ في التصنيف من حدود الستين وستمائة إلى أن مات (٢). مؤلفاته في الحديث وعلومه ومكان وجودها ومن شرحها وعلق عليها: قد ألف النووي ﵀ في علوم شتى: الحديث والفقه وشرح الحديث والمصطلح، واللغة والتراجم، والتوحيد، وغير ذلك، وتمتاز مؤلفاته بالوضوح وصحة التعبير وعذوبة الألفاظ وانسيابها بسهولة وعدم تكلف. وهو إذا أطال لا يدع شاردة ولا واردة مما يمتع ويفيد، وإذا اختصر أتى بما يعجب ويدهش (٣) وإليك الكلام على مؤلفاته في الحديث وعلومه واحدًا بعد واحد. ١ - شرح صحيح مسلم: وهو شرح متوسط يبين المختصرات والمبسوطات، لا من المختصرات المخلات ولا من المطولات المملات. وسماه "المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج".

(١) انظر: الاهتمام (٢١/ ب)؛ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٧٣؛ والبداية ١٣/ ٢٧٩؛ وشذرات الذهب ٥/ ٣٥٦؛ والإِمام النووي، ص ١١٤. (٢) انظر: العبر ٥/ ٣١٢؛ وشذرات الذهب ٥/ ٣٥٥؛ والاهتمام (٨/ أ)؛ والإِمام النووي، ص ٧٣. (٣) انظر: الإِمام النووي، ص ٧٤.

قال فيه: ولولا ضعف الهمم وقلة الراغبين وخوف عدم انتشار الكتاب لقلة الطالبين للمطولات، لبسطته فبلغت به ما يزيد على مائة من المجلدات. من غير تكرار ولا زيادات عاطلات. بل ذلك لكثرة فوائده وعظم عوائده الخفيات والبارزات وهو جدير بذلك فإنه كلام أفصح المخلوقات (١). وقد طبع هذا الكتاب أكثر من مرة في مصر والهند، وهو متوفر الآن في كل مكان. ٢ - رياض الصالحين: وهو كتاب جليل كثير الخير، جم النفع والبركة جمع فيه مؤلفه، ما ذكره في المقدمة إذ قال: فرأيت أن أجمع مختصرًا من الأحاديث الصحيحة، مشتملًا على ما يكون طريقًا لصاحبه إلى الآخرة، ومحصلًا لآدابه الباطنة والظاهرة، جامعًا للترغيب والترهيب، وسائر أنواع آداب السالكين، من أحاديث الزهد، ورياضات النفوس، وتهذيب الأخلاق، وطهارات القلوب وعلاجها، وصيانة الجوارج وإزالة اعوجاجها، وغير ذلك من مقاصد العارفين. قال: وألتزم فيه أن لا أذكر إلا حديثًا صحيحًا من الواضحات، مضافًا إلى الكتب الصحيحة المشهورات، وأصدر الأبواب من القرآن العزيز بآيات كريمات، وأوشح ما يحتاج إلى ضبط أو شرح معنى خفي بنفائس من التنبيهات (٢) انتهى.

(١) انظر: مقدمة شرح مسلم ١/ ٥. وقد ذكر هذا الكتاب في الاهتمام (٨/ أ)؛ وكشف الظنون ١/ ٥٥٧؛ وهدية العارفين ٦/ ٥٢٥، وغيرها من كتب التراجم. (٢) انظر: رياض الصالحين، ص ٣؛ والاهتمام (٨/ ب)؛ وكشف الظنون ١/ ٩٣٦؛ وهدية العارفين ٦/ ٥٢٥؛ وغيرها من كتب التراجم.

وقد منح الله هذا الكتاب قبولًا عامًا، وانتشر بشكل غريب بين الناس وقد طبع محققًا أكثر من طبعة. وشرحه العلامة محمد بن علي بن محمد علان الصديقي الشافعي (ت ١٠٥٧) شرحًا حسنًا في أربع مجلدات مملوءًا بالعلم، وسماه، دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين"، وقال في مقدمة هذا الكتاب: وبعد فهذا ما دعت إليه الحاجة من وضع تعليق لطيف، على نهج منيف، على كتاب "رياض الصالحين"، ولم أقف على كتابة عليه تكون كالدليل للسالك إليه (١). انتهى. وقد طبع "دليل الفالحين" ثلاث مرات، وهو منتشر بين الناس. وشرح "رياض الصالحين" الدكتور الحسين عبد المجيد هاشم أيضًا، في مجلدين ضخمين. وانتهى منه ٧/ ٢/ ١٣٩٠ هـ، الموافق ١٣ أبريل سنة ١٩٧٠ م وطبع في دار الكتب الحديثة. مصر. ٣ - الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار: وهو كتاب جليل لا يستغنى عنه، بل قال المصنف: وهو الكتاب الذي لا يستغنى عنه متدين (٢) انتهى. ولم يحظ كتاب في الأذكار عند عامة الناس وخاصتهم، ما حظي به هذا الكتاب، ذكر المؤلف فيه عمل اليوم والليلة، مع كثير من الأحكام المتناسبة مع الذكر. يقول المصنف في مقدمته: وقد صنف العلماء ﵃ في عمل اليوم والليلة والدعوات والأذكار كتبًا كثيرة معلومة عند العارفين، ولكنها مطولة بالأسانيد والتكرار، فضعفت عنها همم الطالبين فقصدت تسهيل ذلك على الراغبين، فشرعت في جمع هذا الكتاب مختصرًا مقاصد ما ذكرته تقريبًا للمعنيين، وأحذف

(١) دليل الفالحين ١/ ١٣؛ والإِمام النووي، ص ٨٨؛ وكشف الظنون ١/ ٩٣٦. (٢) انظر: الاهتمام (٨/ ب)؛ والإِمام النووي، ص ٨٩.

الأسانيد في معظمه، لما ذكرته من إيثار الاختصار، ولكونه موضوعًا للمتعبدين، وليسوا إلى معرفة الأسانيد متطلعين، بل يكرهونه - وإن قصر - إلا الأقلين، ولأن المقصود به معرفة الأذكار والعمل بها، وإيضاح مظانها للمسترشدين. وأذكر إن شاء الله تعالى بدلًا من الأسانيد ما هو أهم منها مما يخل به غالبًا وهو بيان صحيح الأحاديث وحسنها وضعيفها ومنكرها، فإنه مما يفتقر إلى معرفته جميع الناس إلا النادر من المحدثين، وهذا أهم ما يجب الاعتناء به، وما يحققه الطالب من جهة الحفاظ المتقنين، والأئمة الحذاق المعتمدين، وأضم إليه إن شاء الله جملًا من النفائس من علم الحديث، ودقائق الفقه، ومهمات القواعد ورياضات النفوس، والآداب التي تأكد معرفتها على السالكين، وأذكر جميع ما أذكره موضحًا بحيث يسهل فهمه على العوام والمتفقهين (١). وقد روينا في صحيح مسلم، عن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا". فأردت مساعدة أهل الخير بتسهيل طريقه، والإِشارة إليه وإيضاح سلوكه، والدلالة عليه، وأذكر في أول الكتاب فصولًا مهمة يحتاج إليها صاحب هذا الكتاب وغيره من المعتنين، وإذا كان في الصحابة من ليس مشهورًا عند من لا يعتني بالعلم نبهت عليه فقلت: روينا عن فلان الصحابي، لئلا يشك في صحبته وأقتصر في هذا الكتاب على الأحاديث التي في الكتب المشهورة التي هي أصول الإِسلام وهي خمسة: صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي، وقد أروي يسيرًا من الكتب المشهورة وغيرها.

(١) انظر: الأذكار، ص ١.

وأما الأجزاء والمسانيد، فلست أنقل منها شيئًا إلا في نادر من المواطن، ولا أذكر من الأصول المشهورة أيضًا من الضعيف إلا النادر مع بيان ضعفه، وإنما أذكر فيه الصحيح غالبًا، فلهذا أرجو أن يكون هذا الكتاب أصلًا معتمدًا، ثم لا أذكر في الباب من الأحاديث إلا ما كانت دلالته ظاهرة في المسألة. انتهى. وكان فراغ المصنف منه في المحرم سنة سبع وستين وستمائة. قال سوى أحرف ألحقتها بعد ذلك، وأجزت (١) روايته لجميع المسلمين (١) انتهى. وقد طبع هذا الكتاب أكثر من مرة، وهو منتشر ومتداول بين الناس. قلت لعل أجود طبعاته الطبعة التي حققها الشيخ عبد القادر الأرناؤوط وتتولى توزيعها رئاسة إدارات البحوث العلمية والإِفتاء. وقد طبعت في دمشق سنة ١٣٩١ هـ. وشرحه (٢) الشيخ محمد بن علي بن محمد بن علان الشافعي (ت ١٠٥٧) أيضًا، وسماه "الفتوحات الربانية على الأذكار النووية". وعليه نكت للشيخ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي (ت ٩٥٣)، سماها "إتحاف الأخيار في نكت الأذكار" ولخصه السيوطي ﵀ (ت ٩١١) في كراستين، وسماه "أذكار (٣) الأذكار"، ثم شرح هذا الملخص وخرج أحاديثه واختصره الشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسين

(١) انظر: الأذكار، ص ٣٥٧؛ والاهتمام (٨/ ب)؛ والإِمام النووي، ص ٨٩. وقد تكلمت على حكم هذه الإِجازة بالتفصيل في مبحث الإِجازة العامة، ص ٣٧٣، النوع الثالث من الإِجازة. (٢) انظر: كشف الظنون ١/ ٦٨٩؛ وهدية العارفين ٦/ ٢٨٣ و٥/ ١٢٦. (٣) وهو موجود بالجامعة الإِسلامية برقم ٥١٣ في قسم المخطوطات.