عصمة القرآن الكريم وجهالات المبشرين

١- يقول (ص ١٠٧) إن "الصابئون" في قوله تعالى في الآية ٦٩ من سورة "المائدة" ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ كان يجب أن تُنْصَب لأنها معطوفة على ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ الواقعة اسمًا لـ "إنّ". وقد كان كلامه يكون صحيحًا لو أنها معطوفة فعلًا على ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ولم يكن إعراب آخر يهدف إلى نكتة بلاغية لا تتوفر في الإعراب الذي وَهِمَه. وهذا الإعراب الآخر قد أومأت إليه إيماءً بالطريقة التي استعملتُ بها علامات الترقيم في الآية، حيث وضعتُ عبارة "والذين هادوا.... وعمل صالحًا" بين فاصلتين بما يدل على أنها عبارة اعتراضية، ويكون تقدير الكلام هكذا: "ن الذين آمنوا لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وكذلك الذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن منهم بالله واليوم الآخر وعمل صالحًا". أي أن ﴿الَّذِينَ هَادُوا﴾ مبتدأ خبره كلمة "كذلك"، فهو إذن مرفوع وكذلك المعطوفان عليه: ﴿الصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى﴾ . وقد حُذفت كلمة "كذلك"، وانتقلت جملة المبتدأ والخبر لتحتل المكان الذي يفصل بين اسم "إنّ" وخبرها. أما النكتة البلاغية في الآية فهي الإشارة إلى